Siaset-name_Kniga_o_pravlenii_vazira_XI_stoletia_Nizam_al-Mulka__Literaturnye_pamyatniki__-_1949

Г л а в а со рок

п я т а я

1 9 9

Прельсти его имуществом, чтобы

он

объяснил все дело с огнем,

чтобы разом удалить сомнения из

сердца твоего

отца". Нуширван

послушников Маздака,

которого

он и привел некоторым путем

к Нуширвану. Нуширван

усадил

его в уединенном месте, положил

места,

где

огонь,

прорезано очень маленькое • отверстие; Маздак 176

каждый раз посылает туда кого-нибудь и учит, чтобы тот, приставив

рот

к

отверстию,

говорил

через

него то, что он, Маздак,

хочет.

Слушающие же думают, что говорит огонь". Нуширван обрадовался

этим словам, понял, что это

правда. Он отдал тому человеку тысячу

динар, а когда наступила

ночь отвел его к отцу, чтобы он объяснил

все обстоятельства дела. Кубад изумился плутовству Маздака, его

дерзости. Из

его

сердца

сразу

ушли все сомнения. Он приказал

привести мубада,

воздал

ему

похвалы, рассказал

ему

все

дело.

Мубад

сказал: „Я

говорил

царю,

что этот человек — обманщик".

Кубад

спросил: „Теперь

это

известно. Как погубить его?"

Мубад

ответил:' „Не

следует

ему показывать, что ты отступился. Устрой

еще раз собрание, чтобы я мог вступить с ним з прения; я перестану

защищаться,

сознаюсь

в

своей

беспомощности и

уеду

в

Парс.

А

тогда ты

действуй

так, как найдет целесообразным Нуширван,

чтобы покончить с этим делом". Несколько дней спустя Кубад

созвал вельмож, вызвал мубадов

и приказал, чтобы они были заодно

с мубадом

Парса. На другой день собрались. Кубад сел на престол.

Маздак

на

кресло.

Мубады

начали спор. Мубад из Парса сказал:

и сказал: „Я не смею отвечать человеку,

который

глаголет от

имени

всевышнего,

которому

огонь

повинуется. У

меня нет

сил,

177 больше

я не дерзаю. Я уезжаю, вы же как знаете". Мубад удалился,

отправившись в Парс. Кубад

встал с приема, а мубады

удалились.

Возликовав, Маздак

пошел

в храм

огня,

чтобы

служить

огню

шении

их, удастся. Убить Маздака — легко,

но у него — много

мечей.

Когда его убьют, маздакиты убегут,

рассеются по разным

„Какое

твое рассуждение относительно этого дела?" Нуширван

ответил:

„Надо так сделать:

когда

Маздак выйдет из храма огня

и придет к царю, пусть царь

увеличит его

чин, окажет еще больше

почета

и скажет ему наедине: „С

того

самого дня, как мубад

что бог

услышит мою молитву". Когда

пришла ночь, Кубад рас-

сказал

Нуширвану все, что произошло.

Нуширван

засмеялся и

сказал'-

„Через неделю пусть царь позовет Маздака

и

передаст

ему: «Нуширван вчера видел сои, испугался, ранним утром

пришел

«Откуда

ты знаешь?»

Он ответил: «Сурушу все известно». Я очнулся

от сна".

Сейчас он

собирается

в

храм огня с мускусом, алоэ

и амброй /ля воскурения, три дня

будет служить огню, славить

бога»". Кубад поведал Маздаку,

что

Нуширван поступил так-то.

202

Сиасет-намэ

Маздак

так

и сделал: принес Кубаду; по счету вышло

двенадцать

тысяч людей

из горожан

и воинов. Кубад сказал: „Я позову сегодня

вечером

Нуширвана, представлю

ему список. Знак, что он

вступил

вручение, будет таков: сейчас же прикажу бить в литавры

и играть

в трубы, поднимут такие

клики, что ты, находясь

в своем дворце,

услыхав

звуки труб и

барабанов, узнаешь, что Нуширван принял

веру". Когда

Маздак возвратился к себе и наступила ночь, Кубад

позвал Нуширвана, показал ему

перечень и сказал: „Я с ним усло-

вился о таком-то знаке". Нуширван сказал: „Очень хорошо! Прикажи,

чтобы забили в литавры. Завтра же, когда увидишь Маздака, скажи:

«Нуширван

уверовал

в тебя, так как увидал людей и список. Если

бы пять тысяч было, не было бы достаточно. Но так как он обла-

дает двенадцатью тысяч людей, то не страшно, если весь мир будет

нашим противником. Если мы все трое будем держаться

согласно,

ничто нам не страшно»". Когда от ночи прошла одна стража, Маздак

£179 услыхав звук

литавр

и труб, обрадовался, сказал: „Нуширван уве-

ровал". На другой день Маздак пришел на государев прием. Кубад

передал Маздаку все, что ему сказал Нуширван; Маздак обрадовался.

Окончив прием, Кубад позвал Маздака на беседу с глазу на глаз.

Пришел и Нуширван; он преподнес Маздаку множество золотых

вещей и редкостей, одарил его, попросил извинения за прошедшее.

Обстоятельно

рассудив,

они в

конце концов согласились на том,

что Нуширван предложил

отцу:

„Ты будь владыкой мира, Маздак

посланником

бога, а мне

дай

чин сипах-салара

над всеми этими

людьми; я устрою так, чтобы во всем мире не осталось

ни одного

человека, кто бы не принял эту

веру". Кубад сказал: „Тебе — при-

казывать". Тогда Нуширван сказал: „Мероприятия по этому делу

должны быть таковы, пусть Маздак пошлет кого-нибудь в те города

и округи, которые уверовали в него, пусть скажет,

что от сего дня

через три месяца издалека

или близка, в такую-то неделю, в такой-

то день, все должны собраться

в нашем дворце. Мы устроим снаб-

жение, снаряжение, вооружение, но чтобы ни один человек не знал,

*чт6 мы готовим. В назначенный день пусть устроят угощение людям,

пусть они поедят пищу,

затем их переведут в другой дворец, там

они примут

участие

в собрании вина, пусть каждый выпьет по семи

жубков,

их

облачат

затем

по пятидесяти и двадцати человек в мои

Глава

сорок

пятая

2 0 3

платья, дадут коня, снаряжение и вооружение,

дабы все были одеты

в почетные

платья. Затем

все вместе поднимем восстание и открыто

провозгласим

веру: кто примет учение,

того пощадим, кто воспро-

тивится— убьем".

Кубад

и Маздак

сказали: „Это правильно" и,

согласившись

на этом, поднялись. Маздак написал послания во все im

места,

уведомил

далекого

и близкого, что надо в такой-то месяц

и такой-то день всем

прибыть

в

столицу,

дабы все стали

одарены

почетным платьем,

снаряжением, оружием

и конем

„так как теперь

дело идет согласно нашим желаниям, и государь

находится во главе".

Итак, явились по приглашению все двенадцать

тысяч человек; при-

шли во дворец государя, увидали такое угощение, какого не видал

никогда и никто. Кубад

сел на престол, Маздак на кресло, Нушир-

ван

стоял,

перепоясав

чресла,

как бы показывая этим, что

он —

хозяин пира. Маздак был очень весел. Нуширван каждого усаживал

за

угощение;

все

уселись и поели. Из этого дворца перешли

в

другой

дворец,

увидели

такое

собрание

вина, какого никто не

видал.

Кубад

сел

на

престол,

Маздак

на

кресло, а

собравшихся

рассадили

в

том

же

порядке. Музыканты и певцы затянули пение

прекрасными голосами. Виночерпии разносили вино. Когда

прошло

несколько кругов,

вошли гулями

и фарраши, человек с двести, они

держали

в

руках

куски диба

и ткани касаб,

встали

на некоторое

время перед собранием. Нуширван

сказал: „Пусть

отнесут

одежды

в

тот

дворец,

ведь

здесь

теснота;

пусть

отправятся

по

двадцати

и

тридцати

туда,355

наденут

одежды,

и,

возвратясь,

выстроятся,

пока не будут все одеты. Тогда царь и Маздак пойдут на площадь,

бросят

взоры, полюбуются,

затем откроют двери того помещения,

принесут

оружие". А

Нуширван заранее послал одно лицо в деревни,

потребовал

собрать

хашар356

человек

триста

с

лопатами,

чтобы

почистить

дворец

и сады. Когда

люди

пришли из деревень,

он их

всех

собрал

на

площади, закрыл

крепко ворота,

затем им

сказал:

„Я

хочу, чтобы вы сегодня

за

день и ночь вырыли на этой площади

много ям, размером в один гяз и два

гяза, а землю из ям оставьте

на

том же месте". Привратникам же он приказал, когда будут вырыты

ямы,

всех задержать

и присматривать, чтобы никто из них не ушел.

Вечером он вооружил

четыреста

человек, спрятал на площади

и во

дворце, сказав: „Когда

я буду

высылать

с того собрания во дворец

2 0 4

С иаеет

-намэ

двадцати и

тридцати человек, отсылал их в тот дворец, на самом

же деле их

отводили на ту, другую площадь, бросали вверх ногами

тесь, никто не видел убранства лучше этого". Оба, Кубад и Маздак,

встали, отправились в тот дворец, из

дворца пошли на площадь.

Когда пришли на площадь — взглянули,

увидали

по всей площади

от

начала до конца торчащие вверх

ноги. Нуширван, обратясь

к

Маздаку, сказал: „Для войска, предводителем

которого ты явля^

некоторое время сидел дома, дабы пришли

в успокоение люди

и войско, ибо эта разруха возникла от твоего

слабого разума". Он

в Реи, призвал гябров Табаристана. Он знал,

что население Кухи-

стана по большей

части

рафизиты, мушаббихиты,363

маздакиты

и вознамерился открыто

начать

пропаганду.

Сначала

он убил

Обеида Хейфи,36*

являвшегося

от имени Мансура

амилем Рея,

и захватил казну, положенную туда на хранение

Абу-Муслимом.

Усилившись, он принялся

требовать мести за кровь

Абу-Муслима,

206

С

иасет-ыамэ

имя

Маздака, они собрались

в большой численности. Дело Сум-

183 бада

разрослось. До

того дошло,

что

вокруг

него собралось сто

тысяч людей. Беседуя

наедине

с гябрами, он говорил:

„Державе

арабов

пришел конец.

Я нашел это в одной

книге потомков Са~

сана. Не отступлюсь,

пока не разрушу

каабу,

ведь ее

установили

вместо солнца. А мы снова сделаем

своей киблой солнце так, как

было

в

древности". Хуррамдинцам

же

он говорил: „Маздак был

шиит

и

я вам приказываю быть заодно с шиитами. Отомстите за

лет

спустя

Мансур

не назначил на войну Джумхур

Иджли.367

Джумхур собрал войска Хузистана, Парса

и пришел

в Исфахан.

Он

повел с

собою

ополчение Исфахана,

отправился

к

воротам

учение об общности

становилось

все более выработанным.369

Убив

Сумбада,

Джумхур

отправился

в Рей,

кого нашел из

гябров —»

всех убил,

а имущество их разграбил,

женщин и детей

их

взял

в полон и держал в

рабстве.370

Глава

сорок седьмая

О появлении карматов

и батинитов

в Кухистане,

Ираке

и

Хорасане.

Причиною возникновения

учения карматов было

следующее г

у Джафара ас-Садик — да

будет доволен

им господь! —был сын

мается

проповедью,

домогаясь

халифатства. Рашид привез Джа-

фара372

из Медины

в Багдад,

где и удерживал, страшась его.

У Мухаммеда был один гулям

хиджазец, имя его Мубарик; он

208

Си асет-намэ

Куфы, а Абдаллах в сторону

иракского

Кухистана.377

В это время

шииты

горевали по

Муса

сыне

Джафара, — да

будет

доволен им

господь! — который

находился в заключении.378 Мубарик совершал

тайно проповедь до

тех

пор,

пока

она

не

распространилась

по

окрестностям Куфы.

Люди, что ^приняли его проповедь, были сун-

нитами,

некоторые

прозвали

их

мубарики,

другие

карматами.

Абдаллах сын Меймуна совершал проповедь

этого учения в Кухи-

стане; он был большой мастер

в магии.

Мухаммед Закария при-

водит его имя в сочинении „Михарик ал-анбиа".379

Затем он отдал

должность своего заместителя

одному человеку,

имя

его

Халаф.

Он ему сказал^ „Ты отправляйся в Рей, ибо в Рее,

Абэ,

Куме,

Кашане,

краях Табаристана и

Мазандерана

все — рафизиты;

они

вышиванием. Некоторое время

Халаф пробыл там. Свои тайны он

не мог

сказать

никому, пока

тысячами

стараний

не

заполучил

в свои руки одного человека, он его

обучил своему

учению и так

сказал:

„Это

учение семьи.381

Оно должно сохраняться в тайне до

тех пор, пока

не

появится Махди.

Его появление — близко. Тогда

учение станет

явным. А

теперь

следует

изучать, чтобы, когда вы

увидите

Махди, не быть неосведомленными об этом учении". Люди

этого селения принялись за изучение

веры, но однажды старшина

этого селения

Гульбун

оказался

вне

селения. Он

приблизился

к мечети

и прислушался. Это Халаф разговаривал с людьми этой

веры. Старшина пришел в селение, сказал: „О, люди,

прекращайте

сношение с ним, не собирайтесь вокруг

него; то, что я услыхал от

него, вызывает

во мне опасение, как бы это селение

из-за него не

йогибло". Этот Халаф был заикой,

он не мог складно

говорить.382

Халаф, узнав, что его дело открылось,

бежал из того селения. Он

пришел в Рей и там умер. А некоторых

из того селения он успел

привести в свою веру. Его сын Ахмед

сын Халафа занял его место

и пошел по вере отца. Этому

Ахмеду

сыну Халафа

попался один

человек, по имени Гиас, который хорошо знал искусство

синтаксиса,

Ахмед сделал

его

своим

заместителем

по проповеди.883 Этот Гиас