Ali-zade_A_-_Islamskiy_entsiklopedicheskiy_slovar_-_2007
.pdfАрией могут быть различные вещи и даже объекты: территории, дома, одежда, животные и т.д.
Аркам ибн Абу аль-Аркам (ум. в 53/673) - ближайший сподвижник пророка Мухаммада. Родился в Мекке, принадлежал к одному из самых богатых и влиятельных мекканских кланов - махзумитам. На протяжении всей своей жизни Аркам был последовательным сторонником справедливости. Он всегда защищал слабых и нуждающихся. Его имя упоминается еще среди участников «Конфедерации добродетельных» (см. Хильф аль-Фудул). Отличался своей набожностью и аскетизмом.
Несмотря на то, что его родственники были ярыми противниками Ислама, он был в числе первых мусульман и принял веру приблизительно в 17-18 лет.
Его дом к востоку от холма Сафа, стал первым центром мусульманской общины в Мекке. Именно здесь собирались первые мусульмане на свои собрания. Здесь они читали Коран и совершали совместные молитвы. Сюда переехал пророк Мухаммад и на протяжении некоторого времени жил в этом доме. В период жестоких гонений на мусульман, дом Аркама был единственным местом, где мусульмане могли поделиться своими проблемами между собой. Там они встречались с пророком и тайно совершать молитвы. В этом доме приняли Ислам многие люди, в числе которых были Омар, Хамза, Аммар, Мусаб, Сухайб и многие другие. После принятия Ислама Омаром, мусульмане впервые вышли из дома Аркама и открыто совершили молитву в Каабе.
Подвергшись гонениям в Мекке, Аркам был в числе первых мусульман, совершивших хиджру (переселение) в Медину. Там он принял участие в создании и укреплении мусульманского государства, принял участие в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке и других сражениях.
Аркам был грамотным человеком и был в числе секретарей пророка Мухаммада, которые записывали ниспосылаемые ему Откровения. Он умер в Медине, в возрасте приблизительно 83 лет.
Арш - наивысшее место, которое объемлет все сущее и находится над ним. В этом смысле это слово созвучно с понятием престола, на котором восседает государь, обладающий властью. Этот термин упоминается в коранических аятах 7: 54, 9: 129, 10: 3, 23: 116, 43: 82. В коранических аятах сло-
71
во «арш» употребляется в смысле, предельной границы всего сущего, которое объемлет все мироздание. Истинная сущность арша ведома только Аллаху. Семь небес, рай, лотос крайнего предела (См. Сидрат аль-Мунтаха) находятся под аршем. Согласно мусульманским толкователям, слово «арш» и утверждение на нем Аллаха не употребляется в буквальном значении. Утверждение Аллаха на арше означает то, что после сотворения мира Он взял на себя руководство всем сотворенным мирозданием.
Некоторые толкователи считали, что арш и слово «курси» (возвышенное место для сидения, трон), которое упоминается в аяте Корана 2: 255 имеют одинаковый смысл (См. Аят аль-Курси). Однако другие говорили о том, что арш объемлет курси и находится над ним.
Асад ибн Зурара (ум. в 1/623) - один из сподвижников пророка Мухаммада, сыграл большую роль в распространении Ислама в Медине. Происходил из племени Хазрадж. Отрекся от язычества до пророчества Мухаммада и был ханифом - последователем авраамического единобожия. Асад был одним из первых мусульман Медины. Он познакомился с пророком Мухаммадом в Мекке, и принимал участие в первой клятве при Акабе. Став одним из первых проповедников Ислама в Медине, Асад столкнулся с определенными трудностями, и попросил пророка послать к ним своего представителя. В ответ, пророк Мухаммад послал в Медину Мусаба ибн Умайра, совместно с которым, Асад вел активную проповедническую деятельность в среде племен Хазрадж и Аус. Дом Асада превратился в основной опорный пункт исламского движения в Медине. После хиджры пророка Мухаммада в Медину, Асад прожил недолго. Он заболел и умер накануне битвы при Бадре.
Асвад аль-Анси (погиб в 11/632) - один из лжепророков Аравии. Он объявил себя пророком и, захватив Сану, стал претендовать на власть в Йемене. Сборщики закята, которые были назначены пророком Мухаммадом, были вынуждены покинуть эту область. Спустя некоторое время, против Асвада выступили мусульмане во главе с персом Файрузом ад-Дайлами, которые разгромили его сторонников. Сам Асвад был убит. Эти события произошли за день до смерти пророка Мухаммада.
Аср - послеполуденные часы, когда совершается обязательный послеполуденный намаз. Отведенное для этого намаза время начинается сразу после
72
окончания времени полуденного намаза, т.е. когда длина тени предмета (без учета остаточной тени) становится равна длине самого предмета, и продолжается до заката солнца, однако очень желательно совершить этот намаз до того, как тень предмета станет в два раза больше длины самого предмета
(См. Салат).
Аср ас-Саадат - период счастья. Так называют период жизни пророка Мухаммада. С этого началась исламская история, которая в дальнейшем прошла несколько исторических периодов - Праведных халифов, Омейядов, Аббасидов, Сельджуков и т.д.
Во времена Аср ас-Саадата мусульмане, ведомые лично пророком Мухаммадом, добились потрясающих успехов во всех областях общественнополитической жизни. Ради торжества идеалов Ислама, они не жалели ни своего материального состояния, ни даже жизней.
Асма аль-Хусна - самые прекрасные имена. Этот термин употребляется в отношении имен Аллаха. Эти имена повторяются в зикрах (См. Зикр). В мусульманской традиции принято считать, что Аллах имеет множество имен, которые выражают Его атрибутивные качества. Наличие у Аллаха множества прекрасных имен не нарушает принципа Его единства, так как все они применимы только к Нему и неизменны. Термин «Асма аль-хусна» упоминается в аяте Корана: «Аллах назван прекрасными именами. Так зовите же его этими именами и не водитесь с теми, кто впадает в ересь [, искажая] Его имена. (7: 180).
В одном из хадисов, пророк Мухаммад сказал: “Кто запомнит 99 имен Аллаха и будет часто повторять их, тот обязательно войдет в Рай”. Этими 99 именами в мусульманской традиции являются следующие:
1.Аллах - самое часто повторяющееся имя Бога в Коране и Сунне, в котором выражены все Божественные имена и атрибуты. Это имя принадлежит только Богу-Творцу всего сущего [(1:2), (6:150), (21:57)].
2.Рабб - Господь (6: 164).
3.Ар-Рахмaн - Милостивый [(1:3), (20: 108)]. Милость Аллаха распространяется на все из его создания в этом мире, но милости Божьей не будет в день Страшного суда в отношении неверных и грешников.
4.Ар-Рахим - Милосердный [(1:3), (2: 37), (3: 31)]. Аллах милосерден только к мусульманам.
73
5.Аль-Малик - Царь, Хозяин всего сотворенного [(1: 4), (20:114), (23:116)].
Он не нуждается ни в чем, а все сотворенное нуждается в Нем
6.Аль-Куддус - Священный, совершенный, не имеющий никаких пороков или недостатков [(59:23), (62:1)].
7.Ас-Салям - Миротворящий (59:23).
8.Аль-Мумин - Защитник (59:23).
9.Аль-Мухаймин - Охранитель (59:23).
10.Аль-Азиз - Великий [(3:4), (5: 95), (39: 37)].
11.Аль-Джаббар – Могущественный; Обладатель силы, могущества и величия (59: 23). Аллах властвует над своими творениями и подчиняет их своей воле. Если же это слово произносится по отношению к человеку, то оно приобретает отрицательный смысл и понимается как диктатор, тиран.
12.Аль-Мутакаббир - Превознесенный, Гордый, Возвышенный, Возвышающийся над сотворенным миром (59:23). Все эти качества присущи Творцу, а для людей гордыня является греховной.
13.Аль-Халик - Творец всего сущего [(6:102), (13:16), (39:62), (40:62), (59:24)].
14.Аль-Бари - Тот, который сотворил мир по своему всемогуществу без каких-либо усилий (59:24).
15.Аль-Мусаввир - Создающий совершенные и неповторимые образы
(59:24).
16.Аль-Гаффар - Прощающий [(20:82), (38:66), (40:42)].
17.Аль-Каххар - Обладатель сокрушительной, уничтожающей силы и мо-
щи. [(13:16), (14:48), (38:65), (40:16)].
18.Аль-Ваххаб - Податель щедрот; Творец, безвозмездно дарующий сотворенные Им средства и владения своим творениям [(3:8), (38:9), (38:35)].
19.Ар-Раззак - Дающий пропитание каждому живому существу (51:58).
20.Аль-Фаттах - Облегчающий дела и разрешающий все проблемы
(34:26).
21.Аль-Алим - Всезнающий, Обладающий самым совершенным и абсо-
лютным знанием [(2:255), (3:92), (57:6)].
22.Аль-Кабид - Сужающий (приуменьшающий) блага тому, кому захочет
(2:245).
23.Аль-Басит - Щедро дающий блага (2:245).
24.Аль-Хафид - Унижающий грешников (56:1-3).
25.Ар-Рафи - Возвышающий верующих (56:1-3).
74
26.Аль-Муизз - Дарующий власть (3:26).
27.Аль-Музилль - Отнимающий власть (3:26).
28.Ас-Сами - Способный слышать абсолютно все [(2:127), (3:35), (49:1)].
29.Аль-Басир - Всевидящий. [(2: 96), (2: 110), (3:15)].
30.Аль-Хакам - Судья, абсолютно все решения которого справедливы. [(6:62), (22:69)].
31.Аль-Адль - Справедливый. (6:115).
32.Аль-Лятиф - Добрый [(6:103), (31:16), (64:14)].
33.Аль-Хабир - Сведущий. Аллаху известно абсолютно все [(6:18), (34:1), (63:11)].
34.Аль-Халим - Прощающий [(2:225), (17:44), (35:41)].
35.Аль-Азим - Великий [(2:255), (42:4), (56:96)].
36.Аль-Гафур - Прощающий грехи людей несмотря на их обилие [(5: 101), (8:69), (16:110)].
37.Аш-Шакур - Благодарный, Дарующий вознаграждение тем, кто служит ему с искренними намерениями [(35:34), (42:23), (64:17)].
38.Аль-Алийй - Высочайший, Возвышенный [(31:30), (42:51), (87:1)].
39.Аль-Кабир - Великий [(4: 34), (31:30), (40:12)].
40.Аль-Хафиз - Защитник.
41.Аль-Мукит - Дающий помощь, силу телу и душе. (4:85).
42.Аль-Хасиб - Ведущий учет [(4:6) (4:86) (33:39)].
43.Аль-Джалиль - Величественный.
44.Аль-Карим - Щедрый [(23:116), (27:40), (82: 6-7)].
45.Ар-Ракиб - Надзиратель, Страж, который следит за деяниями своих созданий [(4:1), (33: 525)].
46.Аль-Муджиб - Отзывчивый, принимающий мольбу людей (11:61).
47.Аль-Васи - Всеобъемлющий [(2:247), (3:73), (5:54)].
48.Аль-Хаким - Мудрый [(2:129), (31:27), (66:2)].
49.Аль-Вадуд - Любящий [(11:90), (85:14)].
50.Аль-Меджид - Славный [(11:73), (85: 15)].
51.Аль-Баис - Воскрешающий свои создания в день Страшного суда
(22:7).
52.Аш-Шахид - Свидетель. [(4:79), (4:166), (22:17), (41:53), (48:28)].
53.Аль-Хакк. Истинный [(6:62), (23:116), (31:30)].
54.Аль-Вакиль - Распорядитель, Поручитель, выполняющий дела всего сотворенного как в этом, так и в следующем мирах [(3:173), (4:171), (33:3)].
75
55.Аль-Кави - Сильный, Могучий [(22:40), (22:74), (42:19)].
56.Аль-Матин - Могущественный (51:58).
57.Аль-Вали - Помощник, Покровитель, Защитник, Опекун [(4:45), (7:196), (45:19)].
58.Аль-Хамид - Достохвальный, Преславный, Достойный похвалы [(14:1), (31:12), (41:42)].
59.Аль-Мухсии - Знающий все наперечет (58:6).
60 Аль-Мубди - Начинающий всякое творение, с самого начала Творящий все мироздание [(10:4), (10:34), (27:64)].
61.Аль-Муид - Повторно возвращающий к жизни после смерти [(10:4), (10:34), (27:64)].
62.Аль-Мухйи - Оживляющий, Способный оживить после смерти [(2:28), (3:156), (7:158)].
63.Аль-Мумит. Умерщвляющий [(3:156), (7:158), (15:23)].
64.Аль-Хайй - Живой [(2:255), (3:2), (20:111), (40:65)]. Аллах является вечно живой личностью. Однако Его жизнь, как и Его личность, не является подобной сотворенным Им творениям. Из жизни Аллаха проистекает жизнь всех живых существ, без чего их существование было бы невозможным.
65.Аль-Каййум - Сущий [(2: 255), (3:2), (20:111)]. Творец, не имеющий ни начала, ни конца, находящийся над своими творениями и управляющий ими
всоответствии со Своей волей.
66.Аль-Ваджид - Сущий и создавший мироздание; Способный создать все, что пожелает.
67.Аль-Вахид - Единственный, не имеющий себе подобных и равных
[(2:163), (5:73), (9:31), (18:110), (37:4), (13:16), (112:1)].
68.Ас-Самад - Вечный, не нуждающийся ни в чем, и ни в ком (112:1).
69.Аль-Кадир - Способный сделать абсолютно все [(6:65), (36:81), (46:33), (75:40), (86:8), (17:99)].
70.Аль-Муктадир - Могущественный, Могучий [(18:45), (54:42), (54:55)].
Обладатель мощи, у которого хватает силы абсолютно для всего.
71.Аль-Мукаддим - Выдвигающий вперед.
72.Аль-Муаххир - Отдаляющий от себя все недостойное, Приближающий к себе праведников и не отдаляющий от себя грешников (71:4).
73.Аль-Авваль - Первый, Предшествующий (57: 3). Аллах предшествует всему сотворенному бытию. Он первый в смысле того, что предшествует
76
всему и последний в смысле того, что после него ничего не может существовать.
74.Аль-Aхир - Последний (57:3). После Аллаха не может существовать ничего.
75.Аз-Захир - Явный (57: 3). Это имя означает явность и открытость существования Аллаха. Каждый человек, начиная с самого своего рождения, видит окружающий мир, который является доказательством Его существования.
76.Аль-Батин - Сокрытый, Тайный, Неосязаемый (57: 3).
77.Аль-Вали - Правящий. Властвующий над миром [(13:11), (42:9)].
78.Аль-Мутаaл - Высочайший, не имеющий подобия в сотворенном мире
инаходящийся превыше всего мыслимого и немыслимого (13:9).
79.Аль-Барр - Благостный (52:28).
80.Ат-Тавваб - Тот, который позволяет своим рабам раскаяться и прини-
мает покаяние [(9: 104), (40:3)].
81.Аль-Мунтаким - Мстящий [(32:22), (43:41), (44:16)].
82.Аль-Афув - Извиняющий, Прощающий [(58: 2), (4:99), (4:149)].
83.Ар-Рауф - Кроткий, Благой [(24:20), (57:9), (59:10)]. В то же время, в
аяте Корана 9: 128, это слово употребляется по отношению к пророку Мухаммаду. Однако в этом случае его значение не носит абсолютного характера и употребляется в человеческом значении.
84.Малик аль-Мульк - Царь царства, которое охватывает все сущее бытие; Господин своих владений (3:26).
85.Зy'ль-Джалали валь-Икрам - Обладатель славы и почета (55: 78).
86.Аль-Муксит - Устанавливающий совершенный и справедливый поря-
док.
87.Аль-Джаами - Собирающий людей для суда в конце времен (3:9).
88.Аль-Гани - Истинный Обладатель богатства [(2:263), (9:28), (35:15)].
89.Аль-Маджид - Обладающий безграничным великодушием.
90.Аль-Мани - Тот, от повелений которого зависит порядок во вселенной. Ничто не может возникнуть помимо Его воли.
91.Ан-Нур - Свет небес и земли, Дарующий свет Веры (24:35).
92.Аль-Хади - Ведущий по истинному пути, указывающий на спасительный путь, дающий истинную веру (10: 35).
93.Аль-Бади - Творец, который сотворил все сущее бытие из ничего. [(2:117)].
77
94.Аль-Баки - Неуничтожимый, вечный [(28: 88), (55:27)]. Только Аллах является вечно сущим, в то время, как все остальное бытие подвержено уничтожению.
95.Аль-Варис - Истинный Владелец всего сущего (15:23); Тот, кто наследует все мироздание после его уничтожения в день Страшного суда.
96.Ар-Рашид - Указывающий на путь истины (11:87).
97.Ас-Сабур - Терпеливый (8:46).
98.Ад-Дарр - Создатель вредных вещей, различных испытаний, беспокойства. Аллах создал все это для того, чтобы люди могли на основании своей воли и своего разума отличать их от хорошего, полезного и берегли себя от всего вредного.
99.Ан-Нафи - Создатель всего хорошего и полезного.
Асхаб - принявшие Ислам сподвижники пророка Мухаммада, видевшие его, слышавшие его речи. Сподвижниками пророка являлись все люди, которые имели возможность встретиться с ним, приняли Ислам и до конца жизни оставались мусульманами. Те люди, которые встречались с Мухаммадом, приняли Ислам, а затем отреклись от веры или перешли в другую веру, сподвижниками не являются. Но если они покаялись и, снова приняв Ислам, встречались с пророком, то они считаются сподвижниками. Члены семьи пророка и даже встречавшиеся с ним дети также являются сподвижниками. Сахабами не являются те люди, которые встречались с ним только до начала его пророческой миссии и не встречались после этого. Не являются сподвижниками также те мусульмане, которые встречались с пророком, но приняли Ислам лишь после его смерти. Первой сподвижницей Мухаммада стала его жена Хадиджа, а последним считается Абу ат-Туфайль Амир ибн Васила аль-Лейси аль-Кинани, который умер в 100/729 году. Считается, что к моменту смерти Мухаммада количество его сподвижников достигло 114000. Для того чтобы правильно понять все аспекты исламской религии, необходимо хорошо знать биографию пророка Мухаммада и его сподвижников, так как вся их жизнь является примером для всех поколений мусульман. По этой причине мусульманские историки в своих книгах подробно описывали все аспекты жизни многих из них. В их трудах, составленных в алфавитном порядке, были даны биографии приблизительно 10000 сподвижников пророка.
78
Среди сподвижников были близкие друзья и соратники пророка Мухаммада. Их называют Асхаб аль-Кирам. Они внесли огромный вклад в прогресс исламского движения, всеми своими силами помогали Мухаммаду, отдавали для нужд мусульман все свои средства и, если это было необходимо, жертвовали своими жизнями во имя высоких идеалов Ислама. Они любили пророка больше, чем своих родных и самих себя.
По причине того, что о роли сахабов в Исламе упоминается в аятах Корана и хадисах, правоверный Ислам с большим почтением и любовью относится к ним. Суннитские улемы считают, что все сподвижники пророка были справедливыми и набожными людьми. В мусульманской литературе после упоминания имени каждого из них, традиционно пишутся слова «Радиаллаху анх» (Пусть будет доволен им Аллах).
Мусульманские мухаддисы (например, Муслим) даже отводили в своих сборниках хадисов отдельные главы о достоинствах сподвижников (Фадаиль ас-Сахаба). Одним из таких хадисов являются следующие слова Мухаммада о своих сподвижниках: «Наилучшим поколением является мое поколение» (Муслим, Фадаиль ас-Сахаба, 210-215). Что же касается Корана, то там имеются следующие аяты о сподвижниках:
-«Те из переселившихся [из Мекки в Медину] и из ансаров, которые опередили [других по времени принятия ислама и благочестию], и те, которые последовали за ними, благоденствуют, и Аллах доволен ими. А сами они довольны Аллахом, и Он уготовил им райские сады с текучими ручьями. Вечно они пребудут [в тех садах]. Это и есть великое преуспеяние!» (9: 100);
-«Аллах был доволен верующими, когда они присягнули тебе под деревом. Ему было ведомо, что у них в сердцах, и Он ниспослал им [душевный] покой и вознаградил их близкой победой» (48: 18);
-«И вот Мы создали средь вас такую общину, чтобы вы стали примером для [других] людей, вам же примером был бы Посланник» (2: 143). Сподвижники пророка также являлись хранителями и передатчиками наследия пророка Мухаммада. Благодаря ним до наших дней дошла ранняя мусульманская история, различные эпизоды из жизни и изречения пророка. После начала мусульманских завоеваний, сподвижники стали уезжать из Аравии и селиться в различных регионах Халифата. Там они обучали местное население основам Ислама, учили их чтению и толкованию Корана, рассказывали известные им хадисы из жизни пророка. Наиболее образованные из них основывали в различных культурных центрах Халифата правовые и
79
богословские школы. Этим самым сподвижники способствовали превращению Ислама в мировую религию.
Вместе с этим, необходимо отметить, что в суннитском Исламе не все сподвижники по статусу и заслугам являются одинаковыми. Одни из них были приближенными пророка и имели больше заслуг в исламском движении, а другие не принимали такого активного участия в нем. Одни приняли Ислам раньше и внесли несравненно больший вклад в исламское движение, чем те, которые приняли веру позднее. По уровню грамотности и учености между ними были большие различия. Кроме того, сподвижники пророка были представлены двумя большими общинными группами - мухаджирами и ансарами.
Асхаб аль-Бадр - участники первой в истории Ислама битвы мусульман с язычниками при Бадре. Это одни из наиболее авторитетных сподвижников пророка Мухаммада, пользующихся особым уважением среди мусульман.
Асхаб аль-Йамин - обладатели правой стороны, люди, которых постигла удача. Это праведники, которые веровали в Аллаха и служили Ему, отличались благими деяниями. В день Страшного суда им будет подана книга с их деяниями с правой стороны. Этот термин упоминается в аяте Корана: «Те, что стоят на правой стороне, - кто же они? - Они будут там среди лотосов, шипов лишенных, под бананами, отягощенными плодами, в тени [деревьев] раскидистых…» (56: 27). Обладателей правой стороны также называют Асхаб аль-Маймана.
Асхаб аль-Карья - жители небольшого селения в Антакье (Антиохии), которые отвергли посланников Аллаха. К этому народу было послано два пророка, а затем еще один. Когда они говорили, что являются посланниками Аллаха, жители селения отвечали им: «Вы - такие же люди, как и мы. Милостивый [Аллах] не ниспосылал никакого [откровения], а вы лишь говорите ложь» (Коран, 36: 15). После этого они стали угрожать им тем, что побьют их камнями. В этот момент, к ним подошел один человек по имени Хабиб ан-Наджар, и стал призывать народ уверовать в Аллаха и выслушать Его посланников: «О мой народ! Последуйте за посланцами. Последуйте за теми, кто не просит у вас вознаграждения. Ведь они - на прямом пути. Почему бы мне не поклоняться Тому, кто сотворил меня и к кому вы вернетесь?..» (Ко-
80