78368483

Глава VI. Правовой статус и сферы применения русского языка в постсоветском Узбекистане

вать, что русский язык здесь укоренен и служит посредником

входе модернизации производственного сектора, несмотря на декларируемую на властном уровне политику усиления государственного языка. Наметившаяся за последние пять лет тенденция к расширению российско-узбекского сотрудничества в производственно-экономической сфере реализуется

втом числе благодаря сохранению русского языка в Узбекистане. При этом необходимо согласиться с мнением А. Арефьева о том, что возможность сохранения русского языка за пределами России «будет зависеть от способности России преодолеть сырьевой уклон и перейти на производство технических знаний, экспорт образования и научно-техниче- ских услуг» 260.

Русский язык в культуре

Использование русского языка в Узбекистане – ​это не только часть повседневных речевых коммуникаций; русский язык тесно связан с местной культурой. Уже неоднократно упоминалось, что он стал самовоспроизводимым, «местным» продуктом в Узбекистане 261. Он органично вплетен в культуру, искусство советского и постсоветского Узбекистана, которое зачастую является визитной карточкой страны за ее пределами. Например, стоит вспомнить постановки первого на территории СССР профессионального негосударственного театра «Ильхом» (1976 г., Ташкент), бессменным художественным руководителем которого со времени зарождения театра и до момента своей гибели в 2007 г. был М. Вайль. Актеры театра гастролировали в странах Западной Европы, Израиле, США, Японии, во многих городах России. Спектакли отличает переплетение современных подходов

260 Арефьев А. Л. Русский язык в мире: прошлое, настоящее, будущее… С. 21.

261 Цыряпкина Ю. Н. Русскоязычное культурное пространство в Узбекистане и «фактор России» // Дневник Алтайской школы политических исследований. 2017. № 33. С. 195. Данный вывод в полной мере можно отнести и к положению русского языка в других странах региона, в частности, в Казахстане (подр. см. главу 4).

191

Отношение к России в Центральной Азии (история, политика, культура)

с огромным пластом азиатской культуры, и все это транслируется через русский язык.

На русском языке в постсоветском Узбекистане сложилось целое литературное направление – ​Ферганская школа поэзии. Ее неформальным лидером является Ш. Абдуллаев – русскоязычный узбекский поэт, дважды лауреат конкурса «Русская премия за поэзию» в 2006, 2013 гг.; лауреат стипендии фонда Иосифа Бродского (2015 г.). Неформальная группа поэтов (в Ферганскую школу поэзии также входили Х. Закиров, О. Гребенникова и др.) в первой половине 1990-х гг. создала новую литературу, базирующуюся на идеях космополитизма. Их произведения публиковались на страницах журнала «Звезда Востока» (1991–1996 гг.) 262, сочетая принципы западноевропейской переводной литературы и школы поэзии на узбекском языке.

Русский язык – ​часть культурного наследия народов Узбекистана, навсегда вписанная в их историю, традиции, искусство. Отталкиваясь от мысли о том, что русский язык

вУзбекистане – ​это важнейший элемент современной узбекской культуры, становится понятным высокая степень его распространенности в городах и даже в тех многих населенных пунктах, где доля русских очень невелика.

Кроме этого, русский язык в Узбекистане тесно связан с глобализацией, он является проводником европейской культуры, без которой, к примеру, сложно адаптироваться к жизни в крупнейшем мегаполисе и столице республики – Ташкенте. Автор около десяти лет следит за творчеством узбекской певицы из Хорезма Х. Абдуллаевой. Отличительной особенностью ее творческой деятельности являлось исполнение песен на огузском диалекте узбекского языка, сопровождающееся хорезмскими танцами. Переезд Х. Абдуллаевой

вТашкент трансформировал её сценический образ, в котором по-прежнему присутствует фолк-музыка Хорезма, но при этом появились современные европеизированные песни

262 Корчагин К. «Когда заменим свой мир…»: ферганская поэтическая школа в поисках постколониального субъекта // Новое литературное обозрение. 2017. № 2. С. 449–450.

192

Глава VI. Правовой статус и сферы применения русского языка в постсоветском Узбекистане

и клипы на узбекском языке. Кроме того, чтобы быть востребованной на рынке узбекской эстрады, в Ташкенте певица начала записывать репертуар на русском языке.

Подводя итог, можно сказать, что узбекский язык сохраняется в кино, театре и музыке 263, но при этом эстрадная музыка на узбекском языке переплетается с современными веяниями и европейской культурой. Элементы современной культуры проникают в Узбекистан не только через Россию, страны Западной Европы, но и через Турцию. Однако этот вопрос также представляет собой отдельную тему для антропологического исследования.

Еще один важный аспект, связанный с русским культурным и коммуникативным пространством, касается самого феномена трудовой миграции. Необходимо признать, что Россия, не предпринимая каких-либо особых усилий, продолжает опосредованно влиять на население бывших советских республик. Так, трудовые мигранты из Узбекистана в Россию, уезжая на заработки, совершенствуют или в той или иной степени осваивают русский язык, приобщаются к современному образу жизни, городской культуре. По мнению респондента А., в г. Ангрен Ташкентской области в 2015 г. автомобилисты, работавшие трудовыми мигрантами в России в качестве водителей, стали чаще уступать место пешеходам на нерегулируемых переходах (А, таджичка, 50 л., сотрудник отдела кадров,

Ангрен, 2015 г.).

В 2015 г. на базарах Ташкента и других городов можно было встретить произведенное в Узбекистане хозяйственное мыло с надписью «Сделано в СССР». Хотя на государственном уровне тогда не поощрялась память о советском наследии, но в сознании жителей республики «советское» – это знак качества, это проявление ностальгии по советской стабильности.

Российская массовая культура, несмотря на свою тенденциозность и противоречивость, широко востребована городской молодежью вне зависимости от этнической принадлежно-

263 Алимджанов Б. Узбекистан: почему узбекский не стал языком политики и науки?..

193

Отношение к России в Центральной Азии (история, политика, культура)

сти. Учащаяся ангренского колледжа отмечала, что некоторые студенты из «национальных» групп (с узбекским языком обучения) предпочитают слушать не национальную/традиционную узбекскую эстраду, а российскую популярную или европейскую музыку. В этом же ряду можно упомянуть привычку носить майку с надписью RUSSIA, дающую окружающим сигнал о том, что её владелец находился в России на заработках или как-то связан с этой страной. Все эти наблюдения сделаны автором во время полевых исследований 2012–2015 гг., в период президентства И. Каримова, когда в официальном дискурсе само явление трудовой миграции в Россию и другие страны на государственном уровне не поддерживалось. С приходом к власти Ш. Мирзиёева в 2016 г., который не только признал факт массового выезда граждан страны на заработки, но и начал проводить политику, направленную на упорядочивание процесса трудовой миграции в Россию, социальный статус мигрантов в узбекском обществе существенно изменился.

* * *

Русскоязычное культурное пространство, несмотря на заметное демографическое сокращение русских, продолжает функционировать благодаря инерции советского прошлого и глубокой укорененности русского языка в культуре, искусстве народов Узбекистана, в производственной сфере. Схожие мысли высказывались в работах Н. Космарской (вывод о том, что русское культурное и коммуникативное пространство в постсоветской Киргизии может функционировать без русских и без особых усилий со стороны России 264.

Потенциал русского языка в Узбекистане значителен, он объединяет культурно близкие к нему группы населения вне зависимости от этнической принадлежности. В виртуальном пространстве русский язык является здесь универсальным средством общения. Мягкая политика в отношении рус-

264 Kosmarskaya N. The Russian Language in Kyrgyzstan: Changing Roles and Inspiring Prospects…

194

Глава VI. Правовой статус и сферы применения русского языка в постсоветском Узбекистане

ского языка в последние годы связана с трудовой миграцией

ипопыткой правительства страны управлять данным процессом, сделать его регулируемым со стороны Узбекистана

иРоссии.

На позиции русского языка значительное влияние оказывает и ситуация, в которой функционирует государственный язык. Как неоднократно отмечали эксперты из Узбекистана, за постсоветский период узбекский язык не смог стать унифицированным и стандартизированным 265, в нем по-прежнему много диалектизмов 266, он не вполне адекватно отражает современность, и если модернизируется, то происходит это искусственно 267.

В силу наличия этих факторов русский язык смог укрепить свои позиции, а в каких-то случаях даже заменить узбекский в сфере государственного управления, бизнесе, науке, производстве, хотя и русскому языку в Узбекистане присуще постепенное устаревание. Соответственно, русский язык не нуждается здесь в возвращении официального статуса, тем более он не нуждается в политико-дипломатической поддержке со стороны России. Сейчас Узбекистану для улучшения языковых компетенций его населения, прежде всего молодежи, необходима в первую очередь учебно-методиче- ская помощь со стороны России. Многое в этом направлении уже делается 268.

Русский язык, как один из «укоренившихся» языков Узбекистана, несомненно, будет востребован в будущем. Британский историк А. Моррисон, долгое время преподававший

вуниверситете в Астане (ныне Нур-Султан), в разгар общественных дебатов о переводе казахского языка на латиницу

вапреле 2017 г. написал, что в Индии после обретения независимости в 1947 г. имели место такие же эмоциональные дис-

265 Алимджанов Б. Узбекистан: почему узбекский не стал языком политики и науки?…

266 Улько А. Узбекский – ​язык для узбеков? Почему в стране до сих пор есть проблемы с государственным языком…

267 Асанов А. Хрупкий баланс языковых споров в Узбекистане…

268 В Узбекистане преподаватели-русисты из России тестируют местных учите-

лей. 6.10.2020 (URL: https://ria.ru/20201006/russkiy-yazyk 1578779966.html).

195

Отношение к России в Центральной Азии (история, политика, культура)

куссии о языках, как и в Казахстане. Благодаря сохранению английского языка в образовании и в других сферах Индия смогла стать одной из конкурентоспособных мировых и региональных держав 269. Подобные сравнения можно экстраполировать на ситуацию в постсоветском Узбекистане.

Хотя в Узбекистане сохранены важные сферы применения русского языка, в последние годы власти предпринимают усилия по укреплению позиций государственного языка (в частности, это попытки строгой регламентации документооборота). В 2020 г. министерство юстиции предложило штрафовать учреждения и организации за ведение делопроизводства на негосударственном языке 270, что вызвало бурные обсуждения внутри Узбекистана, а также послужило поводом для отдельных спорных высказываний представителя российского МИД 271.

В октябре 2020 г. Ш. Мирзиёев подписал указ «О мерах по совершенствованию языковой политики в стране» 272, в котором фактически прописывается «дорожная карта» развития узбекского языка, включающая корректировку учебных планов общеобразовательных школ, сертификацию уровня владения государственным языком должностными лицами, внедрение современных информационных технологий. Насколько успешными станут анонсированные в Узбекистане меры, зависит от многих факторов, в том числе от соотношения позиций государственного и русского языков и значимости тех ролей, которые они выполняют в общественной и социокультурной жизни республики.

269 Morrison A. Russian Beyond Russia. 20.04.2017 (URL: http://www.eurasianet.org/ node/83296).

270 Министерство юстиции предложило штрафовать должностных лиц, не использующих государственный язык в делопроизводстве. 25.04.2020 (URL: https://nuz.uz/obschestvo/48969-ministerstvo-yusticii-predlozhilo-shtrafovat- dolzhnostnyh-lic-ne-ispolzuyuschih-gosudarstvennyy-yazyk-v-deloproizvodstve.html).

271 Мария Захарова прокомментировала законопроект о введении делопроизводства на госязыке в Узбекистане. 15.05.2020 (URL: https://kun.uz/ru/ news/2020/05/15/mariya-zaxarova-prokommentirovala-zakonoproyekt-o-vedenii- deloproizvodstva-na-gosyazyke-v-uzbekistane).

272 Мирзиёев подписал указ о мерах по совершенствованию языковой поли-

тики в стране. 20.10.2020 (URL: https://kun.uz/ru/news/2020/10/20/mirziyoyev- podpisal-ukaz-o-merax-po-sovershenstvovaniyu-yazykovoy-politiki-v-strane).

196

Глава VI. Правовой статус и сферы применения русского языка в постсоветском Узбекистане

Пересмотр языковой политики в период президентства Ш. Мирзиёева и усиление позиций государственного языка неминуемо повлечет за собой разрушение баланса языков, сложившегося при И. Каримове. На официальном уровне это проявляется в оценочных заявлениях крупных узбекских чиновников о том, что стремление узбеков отдавать детей в русские школы влечет за собой потерю национальной идентичности 273. В повседневных отношениях возможно усиление лингвистического национализма. Вот мнение одного из респондентов: «В последние два года в учреждениях стали чаще требовать говорить на узбекском языке. Я могу объ- ясниться на узбекском, но мне становится некомфортно»

(татарин, 44 г., водитель; Ангрен, 2019 г.).

Суммируя все сказанное, отметим, что русский язык

вУзбекистане, не имея официального статуса, является «укоренившимся» и занимает прочные позиции во многих сферах. В обществе сложился стойкий запрос на знание русского языка среди титульного населения и других автохтонных групп (в частности, таджиков). Государство, завершая и углубляя реформу графики узбекского алфавита, ориентируется на уже овладевшее латиницей молодое поколение узбекистанцев, которое через несколько десятилетий сменит поколение соотечественников среднего и старшего возрастов. Тогда и можно будет в полной мере оценить итоги языковой реформы в стране.

Широкое распространение компьютерных программ для перевода текстов с одной графики языка на другую, с одного языка на другой может существенно облегчить коммуникацию

вусловиях существования двух графических систем. Латинизация узбекского языка, его модернизация и доступность обучения этому языку для всех категорий населения, формирование национальной идентичности на основе двух ее социокультурных подвариантов (узбекоязычные и русскоязычные) – ​все это позволит в дальнейшем интегрировать различные группы населения Узбекистана в единую гражданскую нацию.

273 Алишер Кадиров – ​о «новом поколении узбеков», не знающих родной язык. 15.04.2021 (URL: https://www.gazeta.uz/ru/2021/04/15/kadirov-rus/).

197

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ

Гульнара Рахимовна Дадабаева – ​доктор исторических наук, профессор кафедры международных отношений университета КИМЭП (Алма-Ата, Казахстан).

Главные области научных исследований: национально-госу- дарственное строительство в странах Центральной Азии в период независимости; интеграционные процессы и деятельность экономических организаций в регионе; советская литература как постколониальный феномен и др. Автор более 50 публикаций на английском, русском и казахском языках.

По теме книги опубликованы следующие работы:

•  Русскоязычное население Алма-Аты: можно ли выстроить свое социальное пространство? // Центральная Евразия. 2018. № 2.

•  The Imagined Nation-State in Soviet Literature: the Case of Koshpendiler // Nationalities Papers. 2015. Vol. 44. N1 (в соавторстве с Д. Шариповой);

•  The Evacuation Policy of the Soviet Union During the Second World War // The Journal of Slavic Military Studies. 2020. Vol. 33. N3 (в соавторстве с Р. Жаркымбаевой и А. Абдыраимовой).

Наталья Петровна Космарская – ​кандидат экономических наук, старший научный сотрудник Центра изучения Центральной Азии и Кавказа Института востоковедения РАН (г. Москва).

Основные темы научных исследований – ​теория и история постсоветских диаспор (на примере армян в России и русско­ язычных в Центральной Азии); городские трансформации в городах Центральной Азии; трудовые миграции из региона в Россию и отношение принимающего населения к мигрантам; внутриэтнические конфликты в постсоветских странах; образы России в постсоветской Центральной Азии; русский язык и культура в постсоветских странах. Неоднократно проводила полевые исследования в Киргизии, Узбекистане, Казахстане и различных регионах России. Автор более 100 публикаций на русском и английском языках. Последние работы, касающиеся тематики книги, включают:

198

•  «Russian Culture» in Central Asia as a Trans-Ethnic Phenomenon // Global Russian Cultures. Ed. by K. Platt. Univ. of Wisconsin Press, 2019 (в соавторстве с А. Космарским);

•  Праздновать или скорбеть? Память о войне и отношение к Дню Победы в современном Казахстане // Несломленный народ: от общей победы к общей исторической памяти. Под ред. М. А. Липкина, Б. Г. Аягана. М.: ИВ РАН, 2021;

•  Between Emotions and Pragmatism. The Russian Language in Kazakhstan and the «Factor of Russia» // The Politics of the Russian Language Beyond Russia. Ed. by Ch. Noack. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2021 (в соавторстве с И. Савиным).

Игорь Сергеевич Савин – ​кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Центра изучения Центральной Азии и Кавказа Института востоковедения РАН (г. Москва).

Основные темы научных исследований: взаимодействие разных видов коллективных идентичностей и солидарностей (общегражданских, этнических, религиозных) на постсоветском пространстве; предупреждение и урегулирование этнических и межобщинных конфликтов в странах Центральной Азии и России; перспективы интеграции жителей центральноазиатских государств в России; историческая память и российская идентичность в разных регионах России. Провел многочисленные полевые исследования в странах Центральной Азии и регионах России. Автор более 150 публикаций на русском и английском языках. Публикации последних лет включают:

•  Историческая память и российская идентичность на Северном Кавказе (редактор и автор статьи). М.: ИВ РАН, 2017.

•  Взгляд на историю межэтнических отношений в Казахстане. Инд. монография. М.: ИВ РАН. 2018.

•  Роль России в обеспечении национальной безопасности стран Центральной Азии. Инд. монография. М.: ИВ РАН, 2019.

Юлия Николаевна Цыряпкина – ​кандидат исторических наук, доцент, заведующая кафедрой всеобщей истории Алтайского государственного педагогического университета (г. Барнаул).

Основные темы научных исследований: история формирования переселенческого сообщества в Туркестане во второй половине XIX – начале XX в.; русский язык в советской и постсоветской Центральной Азии; идентичность русскоязычного населения постсоветского Узбекистана; религиозная идентичность и «ситуативная

199