Oldenburg_S_F_Kultura_Indii_S_F_Oldenburg__Moskva_Berlin_Direkt-Media_2020

16

Хронология «Камасутры», как и многих других памятни-

ков древнеиндийской словесности, весьма относительна. Со-

17

временный ее текст датируется приблизительно V в. н. э., но

несомненно«

, что ей» предшествовала« » серия«

аналогичных»

текстов.

VII в18.:

В данном случае имеется в виду одна из трех пьес Харши

РатнавалиI– III

, Приядаршика , Нагананда .

Первая крупная волна мусульманских нашествий прихо-

дится на VI

V вв. Первой их жертвой было государство Турки-

шахи, лежавшее между рекой Инд и хребтом—

Гиндукуш,

затем

арабы продвинулись вплоть до Мультана по долине Инда, где

19

образования

Мультан»

(среднее

возникли два государственных«

течение Инда) и Мурсан (устье реки5–1Инд).

Точка зрения, что Индия не имеет истории , оспарива-

лась еще К. А. Коссовичем (181

883) и в настоящее время

полностью20

изжита«.

»

восходит к геге-

Мнение, что

Индия не имеет истории

левской философии истории. Середина I тыс. до н. э. ознамено-

валась огромными переменами в разных странах: достаточно

сказать

о

развитии

конфуцианства в

Китае, зороастризма

в Иране21

, о становлении классической греческой культуры.

Основное древнеиндийское письмо брахми предположи-

тельно восходит к алфавитной письменности Восточного Сре-

диземноморья22

.

более

3000

В настоящее время в Индии насчитывается«

»

каст, которые традиционно классифицируются по четырем

варнам23

. Низшие, вневарновые, относятся к«

неприкасаемым . »

Памятники литературы, в частности

Уттарарамачарита

Бхавабхути

(VIII в.),

воспроизводят

процесс

толкования

настенной24

живописи или картин.

В данном случае С. Ф. Ольденбург не совсем прав. Произ-

ведения на пракритах и других народных языках отличаются

значительной«

оригинальностью» —

и не могут рассматриваться

лишь25

как подражание санскритской литературе.

Чудо Пуран Бхагата

рассказ Р. Киплинга, в котором

он блестяще использовал традиционное—

пенджабское сказание

для26создания образа современного пенджабца.

Кабир (около XV в.)

гениальный поэт, ткач и мысли-

культа и обрядности9–1, претензий—

любой религии на положение

единственно27 . истинной.

—

28

Низе Б (184

910)

немецкий историк« античности».

Чанакья или Каутилья

по преданиям, советник Чандра

Гупты, составивший политический трактат Артхашастру . Со-

временные исследователи обычно датируют трактат первыми

веками29

н. э.

0–1

—

исследователь индийской

30

Принсеп Джеймс—(179

840)

палеографии и эпиграфики, впервые прочел алфавит брахми.

Эдикты Ашоки

указы императора Ашоки, высекавшие-

ся на специальных колоннах или непосредственно на скалах и

определявшие этические нормы, близкие к буддизму. Ввиду

разноплеменности империи Ашоки, эдикты высекались на

различных пракритах, арамейском и греческом языках.

В результате исследований последних десятилетий обна-

ружено немало весьма объемных эпических поэм разных наро-

дов32.

«

31

...Индоевропейская раса, занятая разнообразием мира, не

может сама прийти к монотеизму. Семитская раса, напротив» , ве-

домая своими твердыми—

взглядами... достигает оптимальной ре-

лигиозной формы, к которой—

пришло человечество... .

С а г а л а ныне город Сиалкот.

Народ андхра

40

крупный индийский этнос, расселяю-

щийся между реками 3–151Кистна и Годавари—

; в настоящее время

33

млн человек.

насчитывает свыше

34

Пушьямитра (18

до н. э.)

основатель династии

был

Шунга;, первоначально3–73

—военачальником царя из династии

Млурья Брихадратхи.

35

Шунга (18

до н. э.)

династия, правившая в Магадхе.

Азии38

Кушаны -

династия, правившая в области Центральной

и Северо Западной Индии в первые века н. э.

30

Дата Канишки доныне является предметом научных дис-

39

37

—

куссий.

об«Ашвагоше« ,

»

поэм

«

Речь идет»

выдающемся поэте, авторе»

Жизнь Будды

и Сундари и Нанда . Ему также приписывает-

ся ряд фрагментов драмы

Обращение Шарипутры , обнару-

женных в Центральной Азии.

нократно переводилась на русский и другие языки. Лучший

перевод

В. С. Семенцова. .

6–1

—

академик,

прославлен-

Щербатской

Ф. И (189

942)

ный индолог, автор многочисленных трудов по истории буд-

—

дизма и его философии1910.

53

Слова

—взяты из отчета акад. Ф. И. Щербатского о его ко-

55

мандировке в Индию в

г.

66

Бауер

в—архиве писем этого корреспондента не сохра-

54

нилось, и выявить его личность не удалось.

Теософия

мистическое богопознание. Иногда под теосо-

фией имеют в виду эклектическую7–1 —

концепцию Е. П. Блаватской,

пытавшейся доказать единство категорий разных конфессий.

Бюлер Г.

(183

896)

немецкий санскритолог«

, зани-

мавшийся »

индийским правом,

расшифровкой

индийских

надписей, результатом чего был его учебник

Индийская па-

57

(1896 г.),

грамматикой— «

санскрита »и собиранием

леография

старинных58

индийских рукописей.

Каутильи. По

Трактат«

по политике»

т. е. Артхашастра

инициативе С. Ф—. Ольденбурга и при его участии был начат пе-

ревод Артхашастры .

См.: Артхашастра или наука политики.

Пер. с санскр. М.

Л., 1959.

Древняя Индия знала ряд государственных образований,

напоминающих античные республики, например республику Яу-

59

дхееп.Джаясинха — кашмирский царь, правил в 1128–1149 гг.

Здесь С. Ф. Ольденбург подробно пересказывает изложенную в

хронике Калханы историю покушения на Джаяеииху.

60

Согласно индийской мифологии, в конце каждой калпы,

т. е. цикла развития мира, наступает пралая, космический ка-

таклизм, во время которого из недр океана вырывается огонь,

61

на небе восходят одновременно двенадцать солнц, небо затя-

гивается62

тучами, мечущими огонь, и все сущее испепеляется.

63

Подробнее см.: Серебряков И. Д. Пенджабская литерату-

ра... М., 1963.

—

святойI

,

мыслитель—

и поэт.

—(См«.: Пхой-

64

Горакх Натх

джулла. Победа Горокхо. Исслед. и пер. И. А. Товстых. М., 1989.)

»Селевк Никатор

(355 до н. э.

280 до н. э.)

Победи-

тель , царь, основатель династии

Селевкидов, один из спо-

движников Александра Македонского.

Цитируется«

Хала древнеиндийский»

поэт лирик, прибли-

зительно

—V вв., составитель антологии поэзии на пракрите

махараштри

Гахасаттасаи , куда вошли и его собственные стихи.

65

—

-

Дхвани

термин, означающий наивысшее эстетическое

III–I

Ц а р ь

Отрывок из пьесы «Викраморваши»

(гневно):

Осмотревшись

А! Ракшас, злокозненный демон, стой, стой!

Кудаговорятытакуносишь, он хватаетту, что милакомокмнеземли? (

и старается)

попастьКак с верв-

своегошины горыврагаон. В

поднялсято время накакнебоон смотрити уронилвонавсеменястороныдождь стрелразда-!

(

ется музыка).

Напевные строки (за спиной)

С душою, от скорби мятущейся,

В разлуке с подругой любимою,

Моей ты милой не видал?

Ея приметы знать ты хочешь?

—

Услышь, и сможешь распознать:

Походка лебеди плывущей,

Лицо, подобное Луне.

(Музыка. Он садится и складывает руки.)

О птица с шеей голубою,

Ты длинноокой не видала

Красавицы, чей образ нежный

Приятно видеть? Расскажи.

...Кукушка с голосом пленительным,

Коль в-этом сладостном лесу

Ты где нибудь мою желанную

Встречала, молви мне о ней.

2

Концовка пьесы «Викраморваши.

»

Ц а р ь . Еще есть желание одно!

Блаженный Индра да пребудет

К нам благосклонным, и для счастья

Благих да пожелает слить

—

Соперниц трудноединимых,

Удачею и Красноречьем

иду в зрительный зал.

(видя вторую):

(Делает несколько шагов. Входит другая

[ П е р в а я ] с л у ж а нк а

Каумудика, что это

служанка

перст ем в ру ах.)

ты такая

рассеянная

? Идешь мимо меня и совсем меня не ви-

дишь?

-

ка, Бакулявалика. Видишь, в

В т о р а я с л у ж а н к а : Глянь

чем дело, подружка, главный золотых дел мастер послал меня

отнести вот это кольцо Царице. Посмотри, это именной пер-

стень, изображает он змею. Я шла и смотрела на него, потому и

не заметила тебя.

(рассматривая

льцо):

Еще бы не смот-

Б а к у л я в а л и к а

реть. Когда ты идешь с этим кольцом на пальце, вся рука у тебя

точно цветок, у которого вместо

тычинок

лучи.

К а у м у д и к а : А ты куда идешь?

Бакулявалика: Меня Царица послала к учителю плясок, до-

стопочтенному Ганадасе, узнать, как у Малявики—

идет дело.

-

К а у м у д и к а :

А скажи,

подружка,

конечно, пока она заня-

та этой пантомимой, она далеко от Царя,

а ведь он все таки

уже верно нашел случай ее увидать?

Б а к у л я в а л и к а :

Да, он видел ее, рядом с Царицей, но

только на картине.

Как так?

К а у м у д и к а :

Б а к у л я в а л и к а :

А вот как. Царица была в покое, где

находятся картины. Она смотрела на одну картину, только что

написанную придворным художником.

К а у м у д и к а : И потом? И потом?

(Входит Царь.)

Бакулявалика: Он приветствует Царицу, садится рядом с ней,

замечает Малявику среди служанок Царицы, изображенных вме-

сте с ней на картине, внимательно рассматривает ее и спрашива-

ет у Царицы...

К а у м у д и к а :«Что спрашивает?

Бакулявалика: Эта молодая девушка, которой я еще»не ви-

дал, вот что нарисована здесь рядом с тобой, как ее зовут?

Каумудика: Такая удивительная красота сразу приковывает

внимание. А потом?

—

Б а к у л я в а л и к а :

Царица не хочет ответить. Царь не

отступает,

хочет

знать,

спрашивает

все

больше

тут

Т е а т р а л ь н ы й д и р е к т о р :

Прежде всего, спой что-

нибудь, дабы усладить слух присутствующих.

А к т р и с а : Какое же время года мне воспеть?

Т е а т р а л ь н ы й д и р е к т о р :

А только что лето нача-

лось его и воспой.

Ведь в это время года

Так радостно броситься в свежие воды,

—

Бегонией дышит лесной ветерок,

И дремлется сладко в тени благовонной,

И в сумерк—

х светлых кончается день.

А к т р и с а : Хорошо.

Сирис красивый цветок,

(Поет.)

Полон душистой пыльцой,

Девушки любят цветы

В волосы нежно вплести.

Только тихонько срывай,

Пчелы в цветке примечай.

Отлично, отлично. Весь те-

Т е а т р а л ь н ы й д и р е к т о р :

атр прямо пленен твоим пением

вон они все сидят как нари-

—

сованные. Какую же мы им пьесу представим, дабы снискать их

благоволение?

—

«

А к т-р и с а : Но ведь ты же

сам только что мне сказал, что

мы представим новую драму,

называющуюся Сакунтала и

Кольцо примета .

Ах, правда. Спасибо. А я со-

Т е а т р а л ь н ы й д и р е к т о р :

всем было позабыл.

(Уходят.)

»