islam_samara

Ю.Н. Гусева

Ислам в Самарской области

Москва • Логос • 2007

УДК 29 ББК 86.38

Г96

Печатается по решению Научного совета программы «Межрегиональные исследования в общественных науках»

Гусева Ю.Н.

Г96 Ислам в Самарской области. – М.: Логос, 2007. – 112 с. – (Ислам в России / Под ред. проф. А.В. Малашенко).

ISBN 978-5-98704-266-6

Показаны становление и современное состояние мусульманских общин Самары и области. Освещена деятельность Регионального духовного управления мусульман Самарской области. Рассмотрены межконфессиональные взаимодействия и зарубежные контакты самарских мусульман. Затронута тема борьбы с радикальными религиозными идеями.

Для ученых и специалистов в области истории, культурологии, религиоведения, политологии, других социально-гуманитарных наук. Представляет интерес для читателей из числа мусульман и представителей других конфессий.

УДК 29 ББК 86.38

Книга распространяется бесплатно

ПРЕДИСЛОВИЕ

Правоверные Самарской (Куйбышевской) области – своего рода типичные представители этноконфессинального меньшинства. Они прошли все этапы российской, советской и вновь российской истории. В дореволюционное время они сопротивлялись христианизации – и в то же время вписывались в общественную жизнь страны, становясь частью российского народа. Позже, как и все верующие СССР, они испытали на себе деспотию атеистической власти, но ценой унижений и потерь выстояли, сохранив приверженность исламу. В период преобразований рубежа 80-х – 90-х гг. XX в. вместе со всем мусульманским сообществом России самарские мусульмане приняли деятельное участие в возрождении ислама, боролись за возвращение

старых мечетей, строили новые храмы, пытались воссоздать некогда развитую систему исламского образования... Мусульманская община Самары раскалывалась, консолидировалась и вновь раскалывалась. И здесь она также не является исключением.

Самарские мусульмане представляют пеструю этническую мозаику, что характерно для всего российского ислама. Татарский массив все более разбавляется выходцами с Кавказа и из Центральной Азии. В области и ее столице идет формирование «мусульмано-мусульманских» отношений.

В Самаре нет и, скорее всего, не возникнет сколько-нибудь влиятельного радикального

Предисловие

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ

Современная Самарская область, как

и в XIX–XX вв., остается одним из заметных мусульманских «островов» на карте Российской Федерации. По данным переписи 2002 г., общая численность мусульманского населения (городского и сельского) Самарской области составляет 183 717 человек.

Исторически сложилось так, что до начала XX в. мусульманский облик Самарской губернии определяли татары, башкиры, в меньшей степени тептяри и «мещеряки». По данным первой Всероссийской переписи населения 1897 г., численность татар составляла 165 191 человек, башкир – 57 242, тептярей – 47 684, «мещеряков» – 65801.

В результате сложных политических, этнических пертурбаций этническая ситуация в области к концу XX в. значительно изменилась. При сохранившемся преобладании татарского элемента возросла численность иных мусульманских народов, в том числе тех, которые ранее никогда в области не проживали. Согласно переписи 2002 г., городское мусульманское население представлено татарами (89 621), азербайджанцами (13 016), узбеками (4695), башкирами (4092),

1 Данные взяты из сборника: 150 лет Самарской губернии (цифры и факты). Статистический сборник. – Самара, 2000. С. 92.

Общие сведения

10

таджиками (3983), казахами (3273) 1. Картину дополняет наличие незначительного (менее 1000 человек) числа представителей киргизской, чеченской, туркменской диаспор.

Всельской местности также преобладают татары (42 326), за ними следуют казахи (11 971)

ибашкиры (4020), остальные же мусульманские общины весьма малочисленны2.

Таким образом, ядром мусульманской Самары и области были и продолжают оставаться татары. Как указывалось ранее, до настоящего времени среди специалистов нет единой точки зрения относительно лингвоэтнической принадлежности местных татар.

Все они – приверженцы суннитского мазхаба. (В настоящее время единственным местом компактного проживания крещеных татар на территории Самарской области является село Назаровка (Урдалы авалы) Клявлинского района3).

На территории губернии на всем протяжении XIX–XX вв. шли активные процессы ассимиляции, тюркизирования чувашских, мордовских этнических элементов, процессы поглощения башкирского населения татарским. Бесспорно, процесс был двусторонним, обратное влияние нельзя отрицать.

Вцелом Самарская область – относительно «спокойный» в плане межэтнических отношений регион. Историки не раз подчеркивали, что губерния-область, изначально формировавшаяся как стыковая межэтничная зона, как результат «вольного» и целенаправленного переселения представителей славянских, тюркских, финноугорских и иных этносов, выгодно отличалась

1 Национальный состав населения Самарской области (по данным Всероссийской переписи населения 2002 года). Статистический сборник. – Самара, 2004. С. 14 и др.

очерки. – Самара, 2003. C. 128.

Гусева Ю.Н. Ислам в Самарской области