islam_in_saratov

80

подтверждений на всем протяжении российсêой истории» и что «в наше время люди, претендующие на авторитет среди верующих, должны осознавать всю меру ответственности за сêазанное слово и помнить пословицу: “Кто посеет ветер, пожнет бурю”». По их мнению, «Берл Лазар вряд ли осознает все возможные последствия своих заявлений. Вместо тоãо чтобы, êаê и положено релиãиозному деятелю, воспитывать в людях любовь ê ближнему, толерантность, уêрепляя тем самым атмосферу уважения и взаимопонимания, он намеренно вносит элемент подозрительности и создает повод для межрелиãиозных распрей, поêушаясь тем самым на внутреннюю политичесêую стабильность России».

21 сентября тоãо же ãода в Саратове состоялось торжественное отêрытие новой мечети. Поздравить мусульман пришли представители властей, мноãих общественных и релиãиозных орãанизаций. Православную делеãацию возãлавлял сеêретарь Саратовсêоãо епархиальноãо управления иãумен Евфимий.

Рис. 3. Открытие мечети 21 сент. 2005 г.

Семенов В.В. Ислам в Саратовсêой области

81

В своей торжественной речи, с блаãодарностью перечисляя людей, помоãавших строительству мечети, муфтий М. Бибарсов отметил, что среди них были представители разных вероисповеданий, и особо подчерêнул заслуãи депутата областной думы, прихожанина саратовсêой синаãоãи Л.П. Каца, уже заêончившеãо земную жизнь.

Рис. 4. Открытие мечети 21 сент. 2005 г.: выступление М. Бирбасова

2 ноября 2005 ã., êаê упомналось выше, был создан Совет при ãубернаторе Саратовсêой области по взаимодействию с релиãиозными орãанизациями. В состав совета вошли руêоводители Саратовсêой епархии Руссêой православной церêви, Духовноãо управления мусульман Поволжья, саратовсêой общины лютерансêой церêви «Инãрии» и двух иудейсêих орãанизаций, представляющих ФЕОР и КЕРООР, а таêже работниêи областноãо правительства и высших учебных заведений. 11 января 2006 ã. на первом заседании совета релиãиозные лидеры области обратились ê ãубернатору П.Л. Ипатову с просьбой оãраничить повсеместную

Глава 5. Межêонфессиональные отношения …

82

продажу алêоãоля в реãионе. Кроме тоãо, релиãиозные лидеры считают необходимым решить проблему паãубноãо влияния иãорных заведений на нравственность и социальный уêлад жизни ãраждан. Они таêже попросили ãубернатора обратить внимание на введение в

общеобразовательных шêолах предмета «Здоровый образ жизни». По их словам, ãлавный аêцент в преподавании этой дисциплины делается на сеêсуальной жизни, а в неêоторых случаях «памятниêом êультуры объявляется “Камасутра”». Это, êаê считают лидеры релиãиозных орãанизаций, способствует росту числа шêольниêов, начинающих половую жизнь

враннем возрасте.

Вêонце января М. Бибарсов подверãся в СМИ êритиêе со стороны Союза православных ãраждан. Эта общественная орãанизация выразила возмущение в связи с выходом êниãи бывшеãо православноãо священниêа, принявшеãо ислам, Али-Вячеслава Полосина «Еванãелие ãлазами мусульманина», êоторая, по словам членов союза, осêорбляет релиãиозные чувства христиан. «Мы с ãлубоêим сожалением êонстатируем, что начавшийся 2006 ã. был омрачен êрайне неприятной провоêацией против христиансêоãо большинства нашей страны. Орãанизация “Российсêое исламсêое наследие” (РИН) выступила инициатором издания осêорбительной для всех христиан êниãи о Библии, издевающейся над Священным Писанием», – ãоворится в заявлении Союза.

Союз православных ãраждан возложил ответственность за публиêацию êниãи «Еванãелие ãлазами мусульманина» на лидера РИН Хусейна Джабраилова, написавшеãо ê ней предисловие, и члена президиума РИН Муêаддаса Бибарсова, давшеãо этому труду высоêую оценêу в своей рецензии. Представители союза таêже выразили сожаление по поводу сво-

Семенов В.В. Ислам в Саратовсêой области

83

еãо соãласия на участие в боãословсêом диспуте с представителями РИН, уêазывая, что «ãоворить с упомянутыми “боãословами” об исламе – все равно, что познавать буддизм через общение с соратниêами Сёêо Асахары».

В феврале 2006 ã. Совет муфтиев сравнил введение предмета «Основы православной êультуры» в шêолах с бомбой замедленноãо действия в межэтничесêих отношениях в России и предложил ввести êурс «История мировых релиãий». В Мосêовсêом патриархате усомнились, что позицию муфтия разделяют все мусульмане страны. Тоãда со схожими заявлениями выступили целый ряд общественных деятелей, в том числе М. Бибарсов.

Представители иудаизма тоже высêазались по данному вопросу. Главный раввин России Берл Лазар предложил ввести предмет по основам всех традиционных релиãий, в противном случае, по еãо мнению, введение «Основ православной êультуры» может привести ê разноãласиям, чья релиãия лучше, ê разделению, раздорам и насилию в шêолах. Председатель Конãресса еврейсêих релиãиозных орãанизаций и объединений в России раввин З. Коãан считает, что сêорее безответственные заявления по этой теме провоцируют в России межрелиãиозные êонфлиêты, нежели сама перспеêтива введения предмета: «Мы считаем неêорреêтным, неуважительным ставить под сомнение право ãраждан нашей страны на изучение своей традиционной релиãии на добровольной основе в общедоступной светсêой шêоле».

Министр образования и науêи Российсêой Федерации А. Фурсенêо заявил, что и церêовь до революции, и êоммунистичесêая партия «оêазались не сильно эффеêтивными институтами» в деле поддержания морали в обществе. И хоть десять заповедей, по еãо мнению,

Глава 5. Межêонфессиональные отношения …

84

надо соблюдать «независимо от тоãо, релиãиозен ты или нет», министр неустанно повторял, что êачество, уровень и профиль обучения должны соответствовать в первую очередь потребностям ãосударства. Но по вопросу о том, êаêовы потребности ãосударства, в обществе единства не наблюдается.

25 февраля 2006 ã. состоялся пленум руêоводителей мусульмансêих орãанизаций Саратовсêой области. По итоãам работы пленума было принято два обращения. Одно из них êасалось введения в шêольную проãрамму предмета «Основы православной êультуры». Во втором обращении участниêи пленума потребовали сохранить статус национальных шêол для средних учебных заведений области. В обращении пленума в связи с введением в

шêолах предмета «Основы православной êультуры» ãоворилось, что «с самоãо начала дисêуссии по вопросу о введении в общеобразовательных ãосударственных шêолах предмета “Основы православной êультуры”, а таêже после мноãочисленных заявлений Руссêой православной церêви и неêоторых представителей ãосударственной власти на данный счет, мусульмане России заняли принципиальную позицию, основанную прежде всеãо на заêрепленном в ст. 14 Конституции России положении. В соответствии с ним Российсêая Федерация является светсêим ãосударством, т. е. ниêаêая релиãия не может устанавливаться в êачестве ãосударственной или обязательной. Данная êонституционная норма находит свое подтверждение и в ст. 2 Заêона Российсêой Федерации «Об образовании» от 10 июля 1992 ã. № 3266-1 (с изменениями по состоянию на 29 деêабря 2004 ã.). В частности, п. 4 ст. 2 заêона в êачестве одноãо из принципов в области ãосударственной политиêи в сфере образования провозãлашает еãо светсêий ха-

Семенов В.В. Ислам в Саратовсêой области

85

раêтер в ãосударственных и муниципальных образовательных учреждениях.

Эта позиция является последовательной и единой и выражает мнение всех централизованных релиãиозных орãанизаций и объединений, руêоводители êоторых входят в Совет муфтиев России. Она заêлючается в том, что

вãосударственных образовательных учреждениях допустимо преподавание êурса “История мировых релиãий”, имеющеãо просветительный хараêтер. Иная позиция недопустима, таê êаê противоречит Основному заêону Российсêой Федерации, соãласно êоторому все релиãиозные объединения отделены от ãосударства и равны перед заêоном. Кроме тоãо, она идет вразрез с таêим принципом ãосударственной политиêи в области образования, êаê единство федеральноãо êультурноãо и образовательноãо пространства.

Ксожалению, свобода совести и вероисповедания на сеãодняшний день рассматривается определенными êруãами êаê вседозволенность. Но попытêи в рамêах образовательноãо процесса внедрить раздельный подход по êонфессиональному признаêу êрайне опасны. Вера, отношение ê ней, релиãиозные убеждения

–это вещи, êоторыми нельзя спеêулировать в политичесêих целях. Нельзя допустить, чтобы

внашей стране был создан еще один очаã напряженности в сфере межнациональных и межрелиãиозных отношений».

Через три дня, 28 февраля 2006 ã., в СМИ было опублиêовано заявление пресс-службы Саратовсêой епархии Руссêой православной церêви следующеãо содержания: «На пленуме Духовноãо управления мусульман Саратовсêой области, состоявшемся 25 февраля 2006 ã., было принято заявление о недопустимости введения в шêолах предмета “Основы православной êультуры”. Фаêт принятия и публиêация

Глава 5. Межêонфессиональные отношения …

86

этоãо обращения вызывают удивление, тем более что мы совершенно соãласны с мнением членов мусульмансêих общин: “Вера, релиãиозные убеждения – это вещи, êоторыми нельзя спеêулировать в политичесêих целях”».

Заêон «О свободе совести и о релиãиозных объединениях» Российсêой Федерации в своей преамбуле деêларирует особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и êультуры. В той же преамбуле ãоворится таêже о том, что христианство составляет неотъемлемую часть историчесêоãо наследия народов России. Таêим образом, изучение молодым поêолением россиян любой национальности êультуры своей страны ни в êоем случае не может считаться разрушением единства, нарушением чьих-ли- бо прав и созданием очаãа напряженности в сфере межнациональных и межрелиãиозных отношений. Преподавание êультуролоãичесêоãо предмета не может нарушать светсêий хараêтер образования, а тем более нарушать единство федеральноãо и образовательноãо пространства.

Соãласно заêонодательству православие не является ãосударственной или обязательной релиãией и не претендует на подобные фунêции. Однаêо с историчесêой точêи зрения православие в России является релиãией ãосударствообразующей. По-видимому, представителям мусульмансêих общин известно и то, что за почти тысячелетний сроê существования православия в России в êачестве релиãии основной части населения в стране не было значимых релиãиозных êонфлиêтов и последователи ислама всеãда имели возможность обучать детей основам своей веры и получать духовное образование на российсêой территории.

Оêазывая уважение êультуре народов, проживающих на территории России, мы желали

Семенов В.В. Ислам в Саратовсêой области

87

бы таêже видеть и с их стороны взаимное уважение ê êультуре руссêоãо народа, êоторый в своем абсолютном большинстве ассоциирует себя с православием: по данным последней Всероссийсêой переписи населения (2002), в Саратовсêой области порядêа 91,5% населения относят себя ê православным и лишь 6% –

êмусульманам.

Вдополнение ê приведенному выше заявлению необходимо добавить следующее.

1.Преамбула Федеральноãо заêона Российсêой Федерации «О свободе совести и о релиãиозных объединениях» от 26 сентября

1997 ã. № 31-ФЗ ãласит:

«Федеральное Собрание Российсêой Федерации, подтверждая право êаждоãо на свободу совести и свободу вероисповедания, а таêже на равенство перед заêоном независимо от отношения ê релиãии и убеждений, основываясь на том, что Российсêая Федерация является светсêим ãосударством, признавая особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и êультуры, уважая христианство, ислам, буддизм, иудаизм и друãие релиãии, составляющие неотъемлемую часть историчесêоãо наследия народов России, считая важным содействовать достижению взаимноãо понимания, терпимости и уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания, принимает настоящий федеральный заêон».

2.В ходе Всероссийсêой переписи населения 2002 ã. вопрос о вероисповедании не ставился.

Саратовсêие православная и мусульмансêая орãанизации подтвердили своими заявлениями êаждая единство своих взãлядов с единоверцами по всей стране. Но это не вызвало ниêаêих трений между êонфессиями на местном уровне и не сêазалось на продолже-

Глава 5. Межêонфессиональные отношения …

88

нии рабочих êонтаêтов между Саратовсêой епархией Руссêой православной церêви и ДУМП.

Предмет «Основы православной êультуры» был введен в шêольную проãрамму в несêольêих областях России с сентября 2006 ã. Намечалось обсудить возможность введения этоãо предмета в Саратовсêой области на межрелиãиозном совете при ãубернаторе. На совете, собравшемся 21 сентября 2006 ã., с участием ãубернатора П.Л. Ипатова, еписêопа Саратовсêоãо и Вольсêоãо Лонãина, муфтия ДУМП М. Бибарсова и друãих ответственных лиц министр образования области И.Р. Плеве сделал доêлад, посвященный введению в реãиональный êомпонент шêольной проãраммы в Саратовсêой области предмета «Краеведение», êоторый должен заменить «Основы здоровоãо образа жизни». Тем самым обсуждение возможности введения «Основ православной êультуры» было отложено.

Рассматривается таêже вопрос о создании в области релиãиоведчесêой эêспертизы. Подобные струêтуры есть уже во мноãих реãионах России. Их ãлавная задача – определение истинноãо хараêтера орãанизации, êоторая хочет зареãистрироваться êаê релиãиозная. Создаваемый орãан должен иметь статус ãосударственноãо, а еãо решения будут носить реêомендательный хараêтер для выдачи лицензий орãанизациям. Релиãиоведчесêая эêспертиза в Саратовсêой области была создана в январе 2007 ã.

В марте 2007 ã. делеãация ДУМП во ãлаве с М. Бибарсовым присутствовала на иудейсêом релиãиозном праздниêе Пурим, впервые проведенном совместно двумя иудейсêими релиãиозными орãанизациями – ФЕОР и КЕРООР. Через несêольêо дней после этоãо раввин саратовсêой синаãоãи М. Фрумин по приãлаше-

Семенов В.В. Ислам в Саратовсêой области

89

нию ДУМП посетил саратовсêую мечеть, ãде еãо встречал муфтий М. Бибарсов.

Можно считать, что релиãиозные орãанизации, принимавшие участие в работе Межрелиãиозноãо совета при ãубернаторе Саратовсêой области, настроены на развитие сотрудничества, даже при наличии непростых отношений между собой на федеральном уровне.

Глава 5. Межêонфессиональные отношения …