8. Изгнание кутиев

Однако именно Утухенгаль сумел изгнать кутиев, одержав победу над их последним правителем – Тириканом. Об этом говорится в «надписи», по сути являющейся литературным произведением начала 2-го тыс. до н. э. Подробности, приведенные в этом источнике, не важны для нас, но, судя по его тексту, решающая битва состоялась на севере Шумера, то есть на южных рубежах территории, которую контролировали кутии. В данном источнике они названы «горными драконами», а его автор обвиняет их в том, что они подвергли Шумер опасности. Возможно, в данном случае речь идет о продвижении на юг Тирикана, решившего захватить там районы, которые правители Лагаша, ставшего в правление Ур-гара (около 2117–2113 до н. э.) и Наммахани (около 2113–2109 до н. э.) еще более слабым, больше не могли защищать, а цари Урука еще не успели вернуть себе. Единственное, в чем мы можем быть уверены, – это то, что примерно в 2110 г. до н. э. кутиев изгнали из Шумера раз и навсегда. Однако сам освободитель страны Утухенгаль не сумел удержать в своих руках власть длительное время. Его бывший военачальник Ур-Намму вскоре заставил его уйти с исторической сцены. Следующим пал Наммахани, последний энси Лагаша. В истории Месопотамии начиналась новая эра.

Западная Азия за пределами Вавилонии

В начале этой главы было сказано, что наше знание истории данного периода во многом «месопотамоцентрично» и имеющихся в нашем распоряжении источников, рассказывающих о жизни других регионов, крайне мало. Несколько страниц, посвященных данной теме и приведенных ниже, только подтвердят этот вывод.

1. Юг. Восточное побережье Аравии

О Мелуххе, упоминаемой в аккадских источниках, мы ничего не знаем, за исключением названия. Вероятно, эта страна располагалась на южном побережье Индии. Губин, Маган и Тильмун, о которых также говорится в этих текстах, очевидно, находились на берегах Оманского залива, в самом Омане и на островах Бахрейна. Из этих стран привозили добывавшиеся там из «дыр» (то есть на рудниках) «черный камень» (базальт?), «драгоценный металл» (золото?) и медь. В правление Нарам-Суэна по крайней мере в Магане правил один «господин» (эн), которого звали Маниум.

2. Восток. Западный Иран (Элам)

Чуть больше мы знаем об этой древней стране, одновременно противнике и подражателе Вавилонии. Она состояла из нескольких частей: Шериху (Шерику) простиралась вдоль Персидского залива, чуть дальше в глубине страны находился Аншан, сам Элам лежал к востоку от Шумера, а дальше на север, в горах Луристана, Захара и Варахше (Барахше, позднее – Мархаши), которая, вероятно, являлась отдельным и независимым государством.

В каждом из этих районов находилось несколько городов, правители которых называли себя царями. Города всего региона, очевидно, были объединены под властью наиболее могущественного из них. В аккадский период ведущим городом, вероятно, был Аван (возможно, современный Шуштар). В литературной традиции начала 2-го тыс. до н. э. упоминается «династия Авана», в которую входили 12 царей и которая была основана неким Пели (?). Имена некоторых из этих правителей упоминаются в других источниках. Восьмой, Луххишан (ок. 2300 г. до н. э.), был современником Саргона Аккадского. Саргон называет его «царем Элама» и упоминает нескольких зависимых от него правителей, а также его союзников из страны Варахше (во главе которой стоял собственный царь). Очевидно, Луххишана силой вынудили признать власть Саргона, и господство Аккада над Аваном продолжалось, несмотря на постоянные восстания, многие из которых были жестоко подавлены, вплоть до времени правления Нарам-Суэна. Последний, возможно, ближе к концу своего царствования был вынужден договариваться с народом, ставшим более влиятельным и менее покорным. В нашем распоряжении имеется табличка, на которую нанесены 12 колонок текста, написанного на эламском языке, где говорится о договоре, заключенном Нарам-Суэном с правителем Авана (вероятно, Хитой, предпоследним представителем династии) примерно в 2220 г. до н. э.

Гораздо больше мы знаем о последнем представителе династии Авана в основном благодаря сделанным по его приказу надписям. Его звали Кутик-Иншушинак. Возможно, именно этот человек около 2200 г. до н. э., то есть в правление Шаркалишарри, вернул своей стране независимость. Он проводил весьма активную политику, в частности расширял территорию своего государства, строил здания и упорядочивал жизнь подданных. Можно ли утверждать, будто он прямо или косвенно лишился своей власти после появления кутиев? В любом случае Кутик-Иншушинак – последний в списке царей Авана. В период владычества кутиев Элам контролировали цари Симаша, расположенного к северу от Сузианы, недалеко от Варахше. В нашем распоряжении имеется письменный источник, в котором содержится краткое описание похода в Элам, предпринятого Гудеа. Однако мы больше ничего не знаем об истории этой страны в данный период.

Упомянутые нами надписи, а также многие другие источники, включая хозяйственные, были, помимо всего прочего, обнаружены в Сузах. Наряду с результатами многочисленных археологических исследований они позволяют нам составить представление о цивилизации Элама, оказавшейся весьма специфичной. Начнем с того, что язык, на котором разговаривали жители этой страны, не похож ни на один из известных нам и его грамматика и лексика до сих пор до конца не изучены. Письменность Элама (по крайней мере, использовавшаяся там первоначально) также весьма своеобразна и представляет собой пиктографическое письмо, сформировавшееся под влиянием шумерского, но в то же время имеющее свою специфику. Пока мы не можем прочитать подобные тексты.

Под влиянием Аккада жители Элама отказались от этой письменности, заменив ее клинописью, адаптированной (с некоторым упрощением) к фонетике эламского языка. Древнейшим источником, написанным на этом языке и поддающимся чтению, является фрагмент надписи, найденной недалеко от Бушира. Он был составлен за столетие до правления Саргона, уже является клинописным и представляет собой договор, заключенный между Нарам-Суэном и Хитой. Кутик-Иншушинак периодически использовал древнюю местную письменность, возможно для того, чтобы обратить внимание на вновь обретенную независимость своей страны, но он оказался последним правителем, делавшим это. Сам он, очевидно, предпочитал при составлении надписей клинопись, а иногда даже использовал аккадский язык.

Подобное аккадское влияние прослеживается во всех сферах жизни. В упомянутом выше договоре в качестве свидетелей призываются эламские боги (они составляли пантеон, во главе которого, очевидно, стояла богиня Пиникир), но среди них встречаются несколько аккадских божеств. Богом – покровителем Суз был Иншушинак, имя которого имеет шумерское происхождение. Для культовой архитектуры и ритуала Элама также характерны черты, заимствованные из Месопотамии. Культура Элама на протяжении длительного времени находилась в зависимости от его западного соседа, значительно усилившейся в аккадский период.