Tom_II_Chast_1_Ictopia_Blizhnego_Vostoka_i_Egeyckogo_pegiona_Ok_1800-1380_gg_do_n_e

Глава 10

М. Драуэр

СИРИЯ,

ок. 1550—1400 гг. до н. э.

I. С и р и я

в XVI в. до н. э.1а

Поход Мурсилиса I во главе хетгского войска вниз по Евфрату, а также разграбление и разорение Вавилона, произошедшие в самом начале XVI в. до н. э.1,* знаменовали конец целой эпохи, возвестив одновременно о начале эры крупных политических перемен. Рушились целые государ­ ства, пресекались династии, и в наступившем беспорядке в тот регион, который однажды получил название Плодородного Полумесяца1Ь, при­ шли новые народы2. В течение ХѴП в. до н. э., то есть в то время, для ко­ торого археология фиксирует цивилизационный упадок3 и от которого не сохранилось почти никаких письменных источников, этническая карта древнего Ближнего Востока оказалась перечерченной, новые города-госу­ дарства возникали, а старые приходили в упадок и покидались жителями или же, напротив, становились еще более преуспевающими и прирастали территориями. Хотя эти изменения кажутся внезапными, происходить они должны были постепенно, а начаться — значительно раньше. Глав­ ными, и наиболее сильными, из пришельцев были хурриты, которые по­ явились на Ближнем Востоке, как было упомянуто выше, еще в 3-м тыся­ челетии4.

1а Основная обобщающая работа по истории Древней Сирии, вышедшая после публи­ кации настоящего тома: Klengel Н. Syria 3000 to 300 В.С.: A Handbook of Political History

(Berlin, 1992) [БА).

1 См. выше, гл. 4Ь, разд. IV.

lb Данное название было введено в оборот в XX в., его популяризацию связывают с работами американского востоковеда и египтолога Дж. Бресгэда (1865—1935) {А .3).

2§ I, И: 186 слл.

3§ I, 68: 390; § I, 69: 86 слл.; § I, 49: 550 слл.

4САН І.23: гл. 22, разд. ГѴ; см. в указанном томе также гл. I, разделы ГѴ и IX.

Со своей родины, которая находилась на Южном Кавказе и в горах Армении5, эти энергичные воины постепенно распространялись в южном

изападном направлениях, и данный процесс занял собой 3-е тысячелетие

ипервые века 2-го; во времена аккадских царей хурриты утвердились в качестве господствующего класса в Уркеше6, и этот горный район, рас­ положенный несколько южнее современного Диярбакыра7, оставался твердыней хурритов на протяжении всей их истории. В мифологическом тексте, известном как «Песнь об Улликумми», Уркеш указан как место­ пребывание Кумарби — одного из великих божеств хурритского пантео­ на8. Впоследствии хурритские имена всё чаще начинают появляться в тек­ стах периода Ш династии Ура, когда присутствие хурритов в качестве этнического меньшинства зафиксировано в южном Ираке9 и в архивах Мари10, Чагар-Базара11, а также Шемшары, что в Курдистане12, где они появляются как важный, но не очень многочисленный элемент населения северной Месопотамии13. Личные имена, которые встречаются в таблич­ ках из более ранних слоев Алалаха, в царстве Ямхад, показывают, что здесь, в северной Сирии, в ХѴШ—ХѴП вв. до н. э., в течение двух поколе­ ний после прекращения функционирования архивов Мари, хурриты уже составляли значительную долю в составе местного гражданского населе­ ния, хотя большинством еще не являлись14, хурритские же названия меся­ цев, принятые в Алалахе, не оставляют сомнений, что здесь использовал­ ся хурритский календарь15.

Самым ранним известным текстом на хурритском языке является надпись «Тишари (или: Тиш-аталя), царя Уркеша и Навара», датируемая поздним аккадским периодом16. Среди документов из Мари имеется не-

5 G 12: 102 слл.; G 29: 212; § I, 57: 312; G 21: 46 слл. Иная точка зрения: § I, 8: 102 слл.; G 11: 79.

6 САН . І.23: гл. 22, разд. IV; § I, 19: 380 сл. (О ранних этапах истории хурритов см.: Salvini М. The Earliest Evidence of the Humans Before the Formation of the Reign of Mitanni //

Urkesh and the Hurrians: Studies in Honor of Lloyd Cotsen/ ed. by G. Buccellati, M. Kelly-Buccel- lati (Malibu, 1998): 99-115. - Б А )

7§ I, 57: 313 сл.; § I, 26: 62 сл. Город Уркеш теперь отождествляется с Телль-Амудой (§ I, 64: 91 слл.).

8§ 1,29: 138 слл.; G 21: 48.

9G 11: 58 слл.; 109 слл.; § I, 40: 147 слл.

10§ I, 33: 232.

11§ I, 17: 34 слл.

12§ I, 34: 56, 75; § I, 35: 131 слл.

13G 10: 39; G 21: 44.

14§ I, 67: 9; G 10: 39, в противоречии с: § I, 33: 233.

j5 § I, 67: 5; § I, 57: 319 сл.

§ IX, 38; § I, 32: 4 слл. и ил. 1; § I, 48: 1511. (На данный момент исследователи отно­ сят надпись Тиш-аталя к более позднему времени —периоду Ш династии Ура. Так, в част­ ности, упоминания Тиш-аталя встречаются в документах, датированных третьим годом правления царя этой династии Шу-Суэна (2037—2029). Современное издание этого памят­ ника, с подробным лингвистическим комментарием, см. в: Wilhelm G. Die Inschrift des Tisatal von Urkes // Urkesh and the Hurrians: Studies in Honor ofLloyd Cotsen/ ed. by G. Buccella­ ti, M. Kelly-Buccellati (Malibu, 1998): 117—143. Русский перевод надписи см. в переводной

монографии того же автора: Вильхельм Г. Д р евн и й народ хуррит ы : Очерки истории и куль-

тУры (М., 1992): 36. - Б А )

сколько текстов, написанных на том же языке17. Хетты называли этот язык языком людей хурри18. Для его записи использовалось вавилонское клинописное письмо, однако сам язык весьма отличался как от аккадско­ го, так и от любого другого представителя семитской языковой семьи, не обнаруживает он связи также ни с хеттским, ни с касситским; самым близким родственником хурритского оказывается урартский19, на кото­ ром в 1-м тысячелетии до н. э. говорили в Армении, в области между озе­ ром Ван и озером Урмия, где предположительно и следует искать хурритскую прародину20. С данным языком современные исследователи впервые столкнулись при изучении амарнского архива, в составе которо­ го был обнаружен пространный эпистолярный текст, написанный по-хур- ритски21. Краткое введение на аккадском поясняет, что данное письмо было адресовано царем Митанни, Тушраттой Аменхотепу Ш, царю Егип­ та, и, соответственно, язык основного текста поначалу был назван «митаннийским»22. Ныне для изучения доступно большое количество хурритских текстов, поэтому теперь уже можно распознать основные особенно­ сти этого языка23, хотя для полного исследования грамматики и морфоло­ гии необходим дополнительный материал, который, быть может, нам дадут новые открытия при раскопках хурритских археологических па­ мятников23'1. Хурритский относится к агглютинативным языкам. Это зна-

17§ I, 60: 1 слл.

18§ IV, 12: 123 слл.; § I, 52.

21ЕА NQ24 (нумерация амарнских писем приводится по: G 16); САН П.23: гл. 20. (Со­ временное издание с подробным лингвистическим комментарием см. в: Dietrich М., May­ er W. Das hurritische Briefdes Dusratta vonMittanni anAmenhotep III: Text — Grammatik —Kopie

(Munster, 2010). —Б Л . )

22G 16: 1051; § I, 10: 79.

23§ I, 58; § I, 52.

23a С момента публикации английской версии данного тома КИДМ было открыто значительное количество новых текстов на хурритском языке, что позволило ученым до­ биться существенного прогресса в реконструкции грамматики этого языка. К наиболее значительным эпиграфическим находкам следует отнести обнаружение в 1983 г. в Богазкёе (древней Хаттусе, столице Хетгского царства) табличек с так называемым «Эпосом об освобождении» —поэтическим текстом, записанным одновременно на хеттском и хур­ ритском языках, см. его публикацию в: Neu Е. Das hurritische Epos des Freilassung. [Bd.] I:

Untersuchungen zu einem hurritisch-hethitischen Textensemble aus Hattusa (Wiesbaden, 1996). «Эпос» включает фрагменты, написанные в разных жанрах. Так, например, его вторая часть представляет собой притчи. В основе четвертой, исторической, части, посвященной сирийскому городу Эбла, лежит следующий сюжет. Бог Тешшуб потребовал от царя Эблы Меги провести в Эбле освобождение рабов и отпустить пленников из города Игингаллис. Царь Эблы готов повиноваться воле бога, однако, когда вопрос об освобождении обсуждается на городском собрании, большинство выступает против. В утраченном фина­ ле, как предполагают исследователи, описывалась гибель Эблы, причиной которой стал отказ выполнить волю богов. Изучение «Эпоса» способствовало углублению знаний хурритской лексики, см.: CatsanicosJ. L’apport de la bilingue de Hattusa a la lexicologie hourrite ЦAmurru 7: Mari, Ebla et les hourrites. Dix ans des travaux /Ed. J.-M. Durand (Paris, 1996): 197—206; Richter T. Bibliographisches Glossar des Hurritischen (Wiesbaden, 2012). Были также написаны общие очерки и монографии по различным аспектам хурритской граммати-

чит, что для выражения грамматических значений, таких как падеж, вре­ мя и др., в нем используются присоединяемые к корню суффиксы и час­ тицы, причем каждый из таких элементов отвечает только за одно грам­ матическое значение24.

Там, где обнаруживаются тексты, написанные на данном языке, или появляются хурритские личные имена, следует предполагать присут­ ствие данного народа24а. Имена, впрочем, относятся к двум различным типам. Гораздо больше тех, которые являются хурритскими лингвисти­ чески и во многих случаях состоят из двух элементов: один носит тео форный характер и принадлежит имени какого-нибудь хурритского бо­ жества, такого как Тешшуб или его супруги Хеба(т); имена данного типа порой укорачиваются, так что «Акиа» оказывается усеченной формой от «Аки-Тешшуб», а «Тадуа» — от «Таду-Хеба»25. Другая, и гораздо менее многочисленная, группа состоит из имен, которые бесспорно являются индоарийскими и, следовательно, лингвистически никак не связанными с именами первой категории. Сохранилось более сотни таких имен, и поч­ ти все из них принадлежат царям, князьям или должностным лицам вы­ сокого ранга26. Они состоят из элементов, которые, по всей видимости, скорее индийские, нежели иранские27, в теофорных же именах выявляют­ ся по большей части ведийские божества — Индра, Сома, Ваю (бог ветра), дэвы и Свар (Небо), а также Рита, божественный Закон28. Многие из имен напоминают собственно индоарийские личные имена позднейшей эпохи; часты ссылки на лошадей и на колесницы, например, «Тушратта» может означать «обладатель внушающих ужас колесниц», а «Биридашва» — «владелец огромных коней»29. Далее, мы располагаем свидетельствами

ки, см. на русском: Хачикян М.Л. Хурритский и урартский языки (Ереван, 1985); Она же. Хурритский языкЦ Языки мира: Древниереликтовые языки ПереднейАзии (М., 2010): 126— 149. На западноевропейских языках см.: Giorgieri М. Schizzo grammaticale della lingua hurricaЦ Parolo del passato (2000) 55: 171—277; Wilhelm G. Human // The Cambridge Encyclopedia of the Worlds Ancient Languages / ed. R. Woodard (Cambridge, 2004): 95—118; Wegner I. Hurritisch: Eine EinfUhrung (Wiesbaden, 2007); Campbell D. Mood and Modality in Human (Winona Lake, 2015). —Б А )

24 § I, 58: 198 слл.

24a Хурритской ономастике старовавилонского времени посвящено новейшее исследо­ вание: Richter Th. Vorarbeiten zu einem hurritischen Namenbuch. Erster Teil\ Personennamen altbabylonischer Uberliefereung vom Mittleren Euphrat und aus dem nordlichen Mesopotamien (Wies­ baden, 2016) [БА).

25§ VI, 2: 65 примеч. 46; G 21: 53; § IX, 44: 306; A 3: 349.

26§ I, 20: 194; G 21: 56 слл.; § I, 14; § IX, 44: 306; A 24; A 33: 29 сл.; САН П.23: гл. 20, разд. Ш.

27§ I, 41: 140 слл.; G 8, том I: 144 слл.; G 29: 385 примеч. 6; Dumont Р.Е. // G 21: 149

слл., а также: § I, 14: 252.

й G 29: 213, 385 примеч. 6. Дюмон в: § I, 14 не соглашается со многими идентифика­ циями Миронова (§ I, 41).

У§ I, 14: 253; G 21: 149, 151. (Имя Тушратта восходит к индоар. «‘tvesa-ratna» (в перево­ де И.М. Дьяконова: «буйноколесничный», см.: Дьяконов И.М. Арийцы на Ближнем Вос­ токе: конец мифа // ВДИ (1970) 4: 49). Этимология, которую автор главы приводит для имени Биридашва, не является общепринятой. В более поздней литературе, представлен­ ной прежде всего трудами М. Майхофера, это имя было интерпретировано как композит, —

того, что в среде хурритского небольшого правящего класса почитались индоарийские боги, отличные от божеств хурритского пантеона. Допол­ нительным доказательством индоарийского характера митаннийской ари­ стократии является присутствие протоиндийских или ведических богов, Митры, Индры, Варуны и божественных близнецов Насатья в качестве свидетелей в договоре между хеттским царем Суппилулиумой и Куртивазой (иначе: Шаттиваза) из Мигании, заключенном в XIV в. до н. э.30. Коне­ водческий трактат, приписываемый некоему хурриту по имени Киккули (об этом трактате см. далее31), содержит определенное количество техни­ ческих слов, которые могут быть поняты только путем соотнесения с ве­ дийскими терминами; индоарийскими являются и числительные, исполь­ зуемые при описании того, сколько поворотов нужно сделать при про­ хождении одной дистанции32. Более того, обладавшие колесницами пред­ ставители знати или военного сословия, которые формировали хурритский аристократический класс, обозначались словом «марианна» [тагіуаппа), которое определенно необходимо отождествлять с «тагуа» — индо­ европейским словом, имеющим значение «молодой человек или молодой воин»33.

До сих пор в текстах ХѴШ в. до н. э. или ранее не обнаружено ни од­ ного свидетельства присутствия слова «марианна» или индоарийских имен, которые носили бы хурриты34, — факт, который может склонить нас к гипотезе, что на ранней фазе своей миграции на юг, в Месопотамию и северную Сирию, у хурригов были свои собственные господа и предво­ дители и что только после того, как хурриты прочно утвердились в дан­ ном регионе, к ним присоединилось небольшое, но энергичное племя ко­ неводов, пришедшее откуда-то с севера или востока, которое —возможно, по причине своего превосходства в вооружении, заключавшегося глав­ ным образом в использовании легкой боевой колесницы35, — сумело си­ лой оружия навязать свое предводительство хурригоговорящему боль­ шинству36. То, что в XV и ХГѴ вв. до н. э. этот правящий класс был со­ всем небольшим, можно вывести из относительной малочисленности ин­ доарийских имен, незначительного количества носивших их индивиду­ умов, а также из того факта, что одни и те же имена появляются в далеко отстоящих друг от друга областях, каковое обстоятельство порождает ощущение, что арийские царские роды практиковали браки внутри своей среды;37 в любом случае, отрицать такую возможность нельзя, поскольку,

—состоящий из санскр. «pnta» («заботящийся») + «asvah» («лошадь»), т. е. «заботящийся о лошадях», см.: Hess R. Amarna Personal Names (Winona Lake, 1993): 62. —Б А )

30 К. Во. I, No 3 = § I, 66: 2 слл.; G 24: 205 сл.; § IX, 11: 9 слл.; § IX, 44: 315.

31См. далее, с. 513.

32§ I, 32: 50 сл.; G 21: 64; § VII, 31: 20 сл.; § VII, 16: 125.

33§ I, 44: 309 слл.; § ѴП, 56: 19 сл.; § I, 32: 46.

34§ 1,67: 11.

35§ ѴП, 72: 74 сл., 86 слл., 186 слл.; § ѴП, 52: 273 слл.; G 12: 85.

36G 26: 160; § I, 32: 51.

37G 21: 64.

как мы увидим далее, в рассматриваемые нами столетия брачному союзу между членами правящих домов предстояло стать характерной чертой дипломатии, и супружество как своего рода печать, скрепляющая согла­ шение о дружбе между двумя государствами, считалось поистине очень важным делом38.

В смутное время, последовавшее за падением аморейских династий, хурриты пришли в движение. Возник вакуум: хетты вернулись к себе на родину39, где их правители вынуждены были заниматься внутренними проблемами, удерживавшими их на протяжении более столетия от новых смелых предприятий в отношении Сирии. Более того, хетты сами испы­ тывали жесткое давление с востока, со стороны хурритов; так, текст, из­ вестный как «Анналы Хаттусилиса», сообщает, что еще до 1600 г. до н. э. хурриты, воспользовавшись отсутствием хеттского царя, вторглись в его восточные пределы40. Отсутствие ассирийских письменных документов после царствования Ишме-Дагана, в начале ХѴШ в. до н. э., отчасти мо­ жет объясняться хурритскими нашествиями. Поначалу вожди хурритов могли чувствовать себя уверенно как вассалы аморейских князей. Один любопытный мифологический текст от ХѴП в. до н. э., найденный в Богазкёе и известный как «Легенда о людоедах»41, который, вероятно, со­ держал отчасти и исторические сведения42, повествует, как «цари хурри­ тов» с именами (вероятно индоевропейскими43) У ванта, Урутитта и Увагаззана вместе с четырьмя другими, чьи имена не сохранились, поднесли золотые дары царю страны Иланцура. Внутрихурритская борьба за гос­ подство в северной Сирии отражена, возможно, еще в одном хеттском тексте, относящемся приблизительно к тому же периоду. В нем, в част­ ности, есть такие слова: «Сыновья Сына Бога Бури сражаются между со­ бой за царствование»44.

Когда в XVI в. до н. э., по окончании «темного» периода, завеса вновь приподнимается (т. е. опять появляются письменные источники. — Л.З.), мы обнаруживаем значительные перемены: северная Сирия изобилует хурритскими именами, и во многих городах всем заправляют хурриты45. Высший слой гражданства в Алалахе теперь составляли марианна, при этом большинство из них носят хурритские имена и почитают хурритских богов46. Глоссы (пояснения) на написанном по-аккадски письме царя города-государства Тунипа царю Египта были сделаны по-хурритски, из чего следует, что в Тунипе в ХГѴ в. до н. э. это был официальный язык

38См. далее, с. 507 сл.

39См. выше, гл. 5, разд. ѴП; гл. 6, разд. IV.

уп а вш а я с не6а\ Д р е в н я я лит ерат ура М алой А зи и / Пер. В.В. Иванова (М., 1977): 87—88. —

ВА.)

42§ П, 22: 104 слл.

43§ I, 3: 30 сл.; § П, 22: 109 слл.

44 К .В о . I, NQ 11, оборот, стк. 7; § П, 22: 114 слл.; § ѴП, 28: 114 слл.

45G 21: 54; А 17: 146 сл.

46§ I, 67: 11; G 21: 66; G И: 69, 72 слл.; § I, 53: 40 слл.

общения47, к тому же выясняется, что хурритским пользовался также и народ Катны, по крайней мере для административных целей48. Даже на побережье, в Угарите, в XIV в. до н. э., а возможно и ранее, среди населе­ ния был высок процент хурритов; хурритские тексты записывались мест­ ным алфавитным письмом49, найдены двуязычные тексты на аккадском и хурритском, имеются также словари, составленные в помощь писцам50. Фараоны, совершавшие походы в Палестину и Сирию в XV в. до н. э., в своих надписях ясно указывают, что они сталкивались с многочисленны­ ми хурритами, а среди пленников, захваченных в этих кампаниях, Мари­ анна упоминаются вместе с их колесничными упряжками, и эти пленные ценились выше всего;51 именно их, как правителей в своих городах, по­ буждали или принуждали отправлять своих детей в Египет ради воспита­ ния. Присутствие при дворе таких иноземных аристократов должно было сказаться на египетском образе жизни и образе мыслей52, и, наоборот, египетские нравы и вкусы, приносившиеся этими юными аристократами, возвращавшимися на родину и наследовавшие там власть, неизбежно должны были так или иначе повлиять на их царства.

Хурритские имена изобилуют среди правителей вассальных госу­ дарств, упоминаемых в архиве из Амарны (так называемые амарнские письма)53. В XIV в. до н. э. одним из правителей Иерусалима был некий Хабди-Хеба54, который носил семитское имя, но поклонялся хурритской богине, чей культ, очевидно, прочно укоренился на нагорьях Иудеи. Сами египтяне называли Сирию—Палестину Страной Хор, или Хурритской страной55, то есть словом, которое первоначально имело, вероятно, чисто этническую коннотацию, а позднее стало использоваться в географиче­ ском смысле, при этом в эпоху XIX династии названия Хор и Куш были тождественны понятиям «Азия» и «Нубия», соответственно, или, более широко, «Север» и «Юг»;56 данное обозначение (Хор) сохранялось и мно­ го позже того времени, когда хурритская этническая идентичность рас­ творилась среди гетерогенных народов, которые образовывали население Палестины эпохи железного века, но, возможно, оно сохранилось в «хор-

47ЕА NQ59, стк. 8, 9, И; G 16, том I: 41; § VI, 25: 245. (Амарнское письмо ЕА 59 на­ писано от имени граждан, а не царя Тунипа. — БА.)

48ЕА NQ52—55; G 16, том П: 1108. (Найденные в 2002 г. в ходе раскопок в Телль-Миш- рифе (Катне) клинописные тексты, в том числе письма из архива царя Иданды, являются новым ярким свидетельством бытования хурритского языка в Сирии XIV в. до н. э.; см.: Richter Т., Lange S. Das Archiv des Idadda\ Die Keilschrifttexte aus den deutsch-syrischen Ausgrabungen 2001—2003 im Konigspalast von Qatna (Wiesbaden, 2012). —БА.)

49§ I, 50, том IV: 51, 83 слл.

50§ I, 50, том IV: 85 слл.; § ѴШ, 79; A 38: 230 слл.

51G 1, том П, разд. 590; G 14: 360 сл.; cp.: § I, 18, том I: 145*.

52См. далее, c. 502.

53G 21: 54, 65.

54EA NQ280, 285-290.

55§ I, 32: 33; G 14: 275; G 11: 50 сл.; § I, 21: 228.

56§ I, 18, том I: 180* сл.

реях» Ветхого Завета57, каковое название прежде ошибочно понималось как «троглодиты»58.

Хурриты двигались также в восточном направлении, и в ходе этого переселения они перешли Тигр; их воздействие испытали на себе ТепеГавра и Телль-Билла;59 пришельцы силовым способом колонизовали так­ же район вокруг Киркука, древней Аррапхи60. Этот крупный и всегда имевший большое значение город не был раскопан, но исследование со­ седнего телля, Иорган-Тепе, расположенного в восьми милях (13 км) к юго-западу, показало, что здесь существовал небольшой, но процветав­ ший городок, в аккадский период назьшавшийся Гасуром;61 в какой-то момент после 1600 г. до н. э., когда население стало по преимуществу хурритским, пришельцы изменили название этого городка на Нузи и в процессе усвоения языка и многих обычаев местных жителей привнесли сюда ряд собственных социальных и правовых практик, отдельные из которых будут рассмотрены далее в этой главе62, а также обогатили язык значительным пластом хурритской терминологии63. Уже в первой поло­ вине XVI в. до н. э. Нузи и Аррапха стали частью царства Митанни, по­ скольку в одной из табличек из Нузи упоминается царь Парраттарна, причем из контекста видно, что он был повелителем данного региона64.

Центр хурритского царства Митанни (более ранний вариант «Маиттанне»65), как выясняется, находился в степях северной Месопотамии, в зоне, которая была известна ассирийцам как Ханигальбат66. Его столицу, Вашшукканни, нужно локализовывать где-то в верховьях реки Хабур, воз­ можно, в Телль-Фехерийе близ Рас-эль-Айна, очень большом телле, кото­ рый, как выясняется, покрывает собой какой-то значительный город сере­ дины второго тысячелетия до н. э.;67 предварительными изысканиями, впрочем, не установлено тождество этого археологического памятника с митаннийской столицей. Царь Сауштатар (Сауссадаттар), первый царь Митанни, от которого дошли письменные записи, а также его преемники называют свое царство по-аккадски «страной Митанни»68 либо «Ханигальбатом»69, а в документах, написанных по-хурритски, — «хурритской стра­

07 G 11: 69 примеч. 163; § Ш, 4, том П: 33; § 1, 55: 26 сл.; иная точка зрения: § Ш, 39: 44. 58 G 21: 54 примеч. 8; § I, 55: 26 слл.; § I, 21: 228; § I, 43: 156; § I, 10: 80 сл. (Трогло­

диты —греч. «жители пещер». — А.З)

59G 21: 72; G 11: 67; § I, 56: 61, 186.

60§ ѴП, 61, том I: 42 слл.; § I, 20.

61ѴП, 61, том I: XXXVI.

62См. далее, разд. ѴП наст. гл.

63§ ѴП, 61, том I: 528 слл.

64§ I, 5: 17 примеч. 27.

65§ I, 32: 35 слл.; § I, 5: 274; § I, 5: 43.

66§ I, 59: 274; G 29: 210, 247 слл.; § I, 32: 35 сл.; § I, 10: 78 примеч. 13. (Об истории Митанни см.: Вильхельм Г. Древний народ хурриты\ Очерк истории и культуры (М., 1992); de

Martino S. II regno hurrita di Mittani: profile storico politico // Parolo del passato (2000) 55: 68— 100; FreuJ. Histoire du Mitanni (Paris, 2003). —BA.)

67§ ѴП, 42; § I, 31: 26 сл.; G 8, т. Ш: 31 сл.

68§ I, 32: 32 слл.; G 11: 70 примеч. 167.

69EA NQ20, еле. 17, No 29, CTK. 48 слл.; G 11, 72 примеч. 184.

ной» (.Hurruhe)70. В Алалахе один вассал Парраттарны ссылается на него как на «царя воинов Хурри»71, и это указывает на то, что Саунггатар осу­ ществлял руководство конфедерацией феодальных правителей; однако в узком значении название «страна Хурри)», как оказывается, использова­ лось для обозначения северного региона — хурритской прародины, кото­ рая позднее отделилась от Митанни72. В сущности, термин «Митанни» не­ обходимо рассматривать прежде всего как термин политический, обозна­ чавший государство или царство, которым правил главный царь хуррит­ ской конфедерации;73 ее границы постоянно менялись по мере того, как то или иное царство становилось жертвой митаннийского владычества или втягивалось в альянс либо попадало в вассальную зависимость гденибудь в другом месте. Помимо Ханигальбата, который чаще всего опре­ деляется как область вокруг Нисибиса, древнего центра хурритов74, в пре­ делах царства Митанни в разное время находились Апггата, область в большой излучине Евфрата ниже Каркемиша75, а также Алше (или Алзия), регион в верховьях Тигра к северу от Мурад-чая76. Вполне возмож­ но, что хурритские правители царств, находившихся вне митаннийской конфедерации, желали ощущать какую-то близость со своей родней в Митанни и что упорное противостояние, с которым Тутмос Ш столкнулся во время своей попытки покорить Палестину и Сирию, может быть отча­ сти объяснено одобрением и даже активной поддержкой, которую царь Митанни оказывал таким городам, как Кадеш и Тунип.

Не все города-государства управлялись хурритами, и имена, встреча­ ющиеся в документах XV в. до н. э. и позднее, показывают, что базовое население Сирии и Палестины имело более древнее семитское происхож­ дение77. В Алалахе ханеи, которых в более ранние времена мы встречаем в письмах из Мари в качестве кочевников78, упоминаются как представи­ тели многочисленного среднего класса, включавшего в свой состав тор­ говцев, скотоводов и конюхов79. В ряде приморских городов, особенно в Угарите, имелась еще и примесь уроженцев Эгеиды, небольших мень­ шинств киприотов, родосцев и критян, которых занятие торговлей вы­ нуждало жить за границей80. В сельской местности и в отдаленной пус­ тынной степи, а также между возделываемых зон вокруг городов броди­ ло полукочевое население, создавая угрозу для тех, кто путешествовал по большим дорогам, а порой и совершая налеты на небольшие городки и

70§ I, 32: 32; ЕА N° 24, повсюду.

71§ I, 54: 17, 25 сл.

72G 11: 79 сл.; G 12: 101; § I, 25: 167; G 13: 67 сл. —здесь доказывается, что оба цар­ ства сосуществовали изначально.

73G 26: 159 примеч. 8; § I, 18, том I: 178*; § I, 32: 34 слл.

74G 28: 35.

75G 8, том I: 304 сл.; § I, 23: 117 и примеч. 40; G 28: 39.

76G 8, том I: 88 слл.; G 28: 35; § I, 32: 75.

77САН I.23: 320 сл.; § Ш, 4, том Ш: 25 слл.; G 10: 41.

78См. выше, гл. 1, разд. V; § I, 33: 44 слл., 249 слл.; G 10: 46 сл.

79§ I, 67: И; § I, 39: 633 сл.

80§ I, 50, том I: 53 слл., том Ш: 227 слл.; САН П.23: гл. 17, разд. IV.