искуство россии карточки / Живопись Новгорода и Пскова

Живопись Новгорода и Пскова

17. «Иоанн Лествичник, Георгий и Власий», XIII в.

Аннотация: На иконе изображены почитавшиеся в Новгороде святые. В центре Иоанн Лествичник - грек, живший в конце VI - начале VII вв. Путь к обретению райского блаженства Иоанн уподоблял восхождению по лестнице нравственного самосовершенствования. Отсюда прозвище - Лествичник. Рядом с ним Георгий Победоносец и Власий - покровитель скотоводов.

Жанр: икона

Эпоха, стиль, направление: древнерусское искусство

Материал: дерево

Техника исполнения: темпера

Место хранения: ФГУК "Государственный русский музей"

Размер: 109 x 67,4

Дата создания: Вторая половина XIII в.

18.2«Чудо Георгия о змие», XIV и XV вв.

Святой Георгий жил в конце III века в Палестине и был римским воином, приближенным императора Диоклетиана. Из многих подвигов, совершенных святым, особенно известно чудо спасения жителей Бейрута от страшного змия и избавление от смерти царевны, отданной ему в жертву.

Жанр: икона

Эпоха, стиль, направление: древнерусское искусство

Материал: дерево

Техника исполнения: темпера

Место хранения: ФГУК "Государственный русский музей"

Размер: 58,5 x 43 x 3

Дата создания: Вторая половина XV в.

Чудо Георгия о змие

Школа или худ. центр: Новгород

Середина XIV в.

Onasch 1961: XIV в.

Смирнова 1976: Вторая половина XIV в.

55 × 37 см

Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия

Инв. 12868

См. в «Галерее»:

Георгий, великомученик († 303)

Ниже цитируются:

Антонова, Мнева 1963 = Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI — начала XVIII в.в. Опыт историко-художественной классификации. В 2-х томах.

Смирнова 1976 = Смирнова Э. С. Живопись Великого Новгорода. Середина XIII — начало XV века.

Антонова, Мнева 1963

с. 88 ¦ 18. Чудо Георгия о змие1.

1 В «Чуде Георгия о змие» иллюстрируется легенда, заимствованная из житийной литературы греческого Востока. Своими истоками эта легенда восходит к дохристианским культам (Н. Dеlеhауе, Les légendes grecques des saints militaires, Paris, 1909, стр. 45–76). В легенде рассказывается о воине Георгии, который победил страшного змия, требовавшего человеческих жертв. Георгий спас от смерти царевну и освободил от неумолимого врага всю страну Ливийскую. На Руси эта тема получает распространение еще в домонгольский период. Композиции Чуда бывают сокращенными и расширенными. В первом случае изображается конный воин, поражающий копьем змия, и благословляющий его с небес Христос или его рука. В других вариантах добавляется царевна, ведущая на своем поясе усмиренного змия в город. Город чаще всего бывает представлен башнеобразным зданием с царем, царицей, народом. Иногда около головы Георгия изображается венчающий его ангел.

Около середины XIV века. Новгородская школа (?).

Воин на вздыбившемся вороном коне поражает копьем крылатого змия. На втором плане — прозрачные красновато-лиловые горки в виде двух конусообразных холмов, без лещадок. У подножия левой горки черная бездна, из которой выполз змий. В верхнем правом углу, в сегменте неба — благословляющая рука Христа.

Вохрение с крупными мазками высветлений и подрумянкой выполнено по оливковому санкирю. Круглые завитки волос с красноватым приплеском напоминают венок. В красочной гамме сочетаются прозрачные блеклые оттенки серовато-голубого, оливково-желтого, коричневого, коричневато-красного с яркой плотной киноварью, черным и белым. Нимб Георгия желтый с коричневой описью. Фон и поля белые. Колончатая надпись: «Οαγιος Георгий» и буквы «IC ХС» (около сегмента неба), лузга и опушь полей киноварные.

Доска липовая, без шпонок. Левкас, яичная темпера. 55×37.

19. «Сошествие во ад», Псков, Новгород. XIV – XVI вв.

Сюжет взят из апокрифических сочинений: Евангелия Никодима, сочинения Епифания Кипрского, а также из богослужебных текстов, псалмов, пророчеств Ветхого Завета. Христос после своей смерти сходит в преисподнюю, повергает Сатану, спасает праведников, смыв своей кровью первородный грех

Жанр: икона

Эпоха, стиль, направление: древнерусское искусство

Материал: дерево

Техника исполнения: темпера

Место хранения: ФГУК "Государственный Русский музей"

Размер: 81,3 x 65 x 3

Год поступления: -

Источник поступления в музей: -

Дата создания: Конец XIV в.

20.1. «Дмитрий Солунский»

Дмитрий Солунский

Школа или худ. центр: Псков

Вторая четверть XV в.

87 × 67 см

Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия

Инв. 2096

Из церкви св. Варвары в Пскове.

Вторая четверть XV века. 87×67. Русский музей, Ленинград [2096].

Из Варваринской церкви в Пскове. Сохранность хорошая. Желтый фон испещрен следами от гвоздей оклада. На нижнем поле выкрошка левкаса. Узоры нимба выполнены чернью. Икона отличается особой тщательностью отделки. с. 324

¦

и 20.2. «Архангел Гавриил», XV в., Псков

Архангел Гавриил

Из деисусного чина

Школа или худ. центр: Псков

Первая половина XV в.

Лазарев 2000/1: Первая половина XV в.

Вилинбахова 2014: Первая треть XV в.

Дерево, темпера.

104 × 63 × 3 см

Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия

Инв. ДРЖ 2121

Икона относится к псковскому деисусному чину из собрания Н. С. Большакова.

21 «Битва новгородцев с суздальцами», XV в.

Икона рассказывает о реальном историческом событии - нападении на Новгород суздальского войска и его разгроме у стен города 25 февраля 1170 года.

Жанр: икона

Эпоха, стиль, направление: древнерусское искусство

Материал: дерево

Техника исполнения: темпера

Место хранения: ФГУК "Государственный русский музей"

Дата создания: Начало XVI в.