Конвенциональная теория истины
Конвенция означает «согласие». Конвенционализм – есть направление в философии, согласно которому в основе научных теорий лежат соглашения, конвенции между учёными, а выборы обусловлены прежде всего соображениями удобства, простоты, непротиворечивости, но не их истинности
Конвенционализм возник с появлением неэвклидовых геометрий (так, согласно евклидовой геометрии, сумма внутренних углов любого треугольника равна 180 градусам и не зависит от их размеров. Согласно теории Лобачевского, сумма углов треугольника может быть меньше 180 градусов и зависит от их размеров. Согласно геометрии ещё одного учёного (Рибона), сумма углов треугольника может быть больше 180 градусов. Поэтому возникает вопрос: какая из геометрий является истинной – Эвклида, Лобачевского, Рибона?
Конвенционизм открыт Пуанпоре – французским математиком, физиком, философом. Он пришёл к выводу, что системы геометрии и вообще принципы любой науки, не относятся к реальному миру, являются свободным творением нашего духа. Они представляют собой произвольно принятые соображения для наиболее удобного описания тех или иных принципов. Истинными теориями являются те, которые согласуются с общепринятыми соглашениями. Они являются временно истинными. Критериями теории считаются простота, удобство, непротиворечивость.
Идеи конвенционализма проникли и в философские теории. Многие философы считают, что исходные принципы всех философских мировоззрений конвенциональны, условны.
В конвенционализме нашёл отражение тот факт научного познания, что научные теории не являются непосредственным обобщением опытных данных, что теория и практика не тождественны. По каждому явлению и по каждому эксперименту может возникнуть множество трактовок одного и того же эксперимента. Конвенционализм не устраним из фокуса научных теорий.
Эссе: «Истина в науке и истина в повседневности. Точки пересечения и расхождения»
Понятие истины – сложно и противоречиво. Первое определение истины дал Аристотель, и оно стало общепринятым: истина – это единство мышления и бытия. В повседневной жизни истина – это синоним правды. На самом деле эти понятия несколько различаются. Истина и правда – обе отражают реальность, но истина – это больше логическое понятие, а правда – чувственное. Сейчас наступает момент гордости за наш родной русский язык. В большинстве европейских стран эти два понятия не различают, у них это одно слово. Откроем Толковый словарь живого великорусского языка В. Даля: «Истина - … все, что верно, подлинно, точно, справедливо, что есть; … правда: правдивость, справедливость, правосудие, правота». Итак, можно сделать вывод, что правда – это нравственно ценная повседневная истина, а истина в науке – все что верно, подлинно и точно.
Однако это не совсем так, потому что есть еще другие понятия и теории истины, в которых истина вообще может не существовать. Например, понятия и различия 2 видов истин, одно из которых дал французский математик, разделяющий взгляды Э. Маха, Ж.А. Пуанкаре явился автором теории конвенционализма. Согласно этой концепции научные понятия и теории есть продукт произвольного соглашения между учеными, а не отражение объективного мира. Соглашение это определяется соображениями удобства и простоты. Например, согласились считать звезды раскаленными небесными телами определенного размера и величины. Но могли договориться и иначе, скажем, что это электролампочки. Однако это представляется неудобным, так как возникает ряд трудно разрешимых вопросов. Следовательно, для субъективных идеалистов объективная истина не существует.
Или вот еще одно доказательство, что объективной истины не существует: «Разновидностью субъективистской трактовки истины является прагматизм. С позиций прагматизма истина есть то, что полезно, выгодно. Но представления людей о полезности часто несовместимы. Отсюда вывод: значит существует не одна истина, их много. Иначе говоря, объективной истины не существует, это чисто произвольное представление.»
Однако кроме противоречий понятий в субъективной и объективной истине есть еще и соотношение абсолютной и относительной истины.
Соотношение истины абсолютной и относительной будет лучше понятно, если в вначале обратиться к рассмотрению проблемы конкретности истины. Конкретность истины заключается в том, что она всегда связана с теми условиями места и времени, в которых находится объект исследования. Это значит, что наши знания, будучи верными в одних условиях места и времени, могут оказаться не соответствующими действительности в других условиях. Итак, истина конкретна, так как она относится к определенному процессу, явлению действительности, совершающемуся в определенных условиях. Положение о конкретности истины соответствует диалектико-материалистическому представлению о мире, как находящемуся в процессе непрерывного изменения.
Положение о конкретности истины «подчеркивает» несостоятельность догматизма, как разновидности метафизического способа мышления. В основе догматизма лежит метафизическое представление о том, что все в мире повторяется одинаковым образом. Поэтому утверждение, однажды принятое, считается у догматиков истиной на все времена. Инерция мысли, свойственная догматизму, ведет к застою в науке, к отрицанию творческого характера ее развития. Абстрактное понимание истины в политике ведет к субъективизму, волюнтаризму
Понимание конкретности истины позволяет правильно понять диалектику абсолютного и относительного в истине. Понятия абсолютного и относительного в истине отражают степень точности, глубины познания, т.е. отражения действительности в нашем сознании. Абсолютная истина означает, абсолютно точное отражение действительности в нашем сознании. Это полное, исчерпывающее знание о предмете или его свойствах и отношениях, которое в будущем не может быть опровергнуто или изменено. Относительная истина – относительно точное отражение действительности. Это знание неполное, незавершенное, приблизительное, в дальнейшем подлежащее уточнению и
Поэтому сложно сказать, что есть истина на самом деле, особенно с позиции студента, который только начинает свой долгий путь в философию.