11-МИЛЕТ

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА

VII—VI вв. до н.э. большое социально-экономическое и культурное развитие среди древнегреческих областей получила Малая Азия. Ее города Милет и Эфес вместе с тем стали центрами философских школ.

Представителями милетской философской школы были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Особенность этой школы состояла в том, чей впервые сознательно был поставлен вопрос о первооснове сущего.

45

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Опираясь на мировоззрение Гомера и Гесиода, на достижения ближневосточной мудрости: вавилонской, египетской, финикийской, — последовательно освобождая их от мифологической формы, милетцы совершили прорыв от мифа к логосу, создав парадигму научного мышления. Основным принципом мысли стало правило: мир должен быть понят, исходя из него самого, а не из внешне (гетерономных) причин. Этот принцип остается краеугольным камнем и для современного научного знания.

Л. С. Серебрян

ФАЛЕС (ОК. 625—547 ДО Н.Э.)

Основателем милетской философской школы был Фалес. По преданию, Фалес считался одним из семи мудрецов. Его называли «первым философом», «первым математиком», «первым астрономом». Он был первым, кто начал доказывать геометрические теоремы. Фалес предсказал солнечное затмение (585 г. до н.э.). Ему было известно годовое движение солнца. Он разделил год на 365 дней, определив продолжительность месяца в 30 дней.

Философское учение Фалеса заключалось в поиске первоначала многообразия мира. Основой всего сущего Фалес считал воду. Coгласно его учению все начинается с воды и в нее возвращается. Тем самым, вода понималась и как первооснова, и как первоначало, из которого возникают все вещи.

[СВИДЕТЕЛЬСТВА О ЖИЗНИ И УЧЕНИИ]

Из тех, кто первые занялись философией, большинство считало началом всех вещей одни лишь начала в виде материи: то, из чего состоят все вещи, из чего первого они возникают и во что, в конечном счете разрушаются, причем основное существо пребывает, а по свойствам своим меняется, — это они считают элементом и это — началом вещей. И вследствие этого они полагают, что ничто не возникает и не погибает, так как подобная основная природа всегда сохраняется... Количество и форму для такого начала не указывают все одинаково, но Фалес — родоначальник такого рода философии — считает его водою (вследствие чего он и высказывал мнение, что земля находится на воде); к этому предположению он, можно думать, пришел, ви-

46

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

дя, что пища всех существ — влажная и что само тепло из влажности получается и ею живет (а то, из чего [все] возникает, это есть начало всего). Таким образом, он отсюда пришел к свому предположению, а также потому, что семена всего [что есть] ют влажную природу, а у влажных вещей началом их природы является вода (2.1.71). ,

Фалесу приписывают следующие изречения:

Древнее всего сущего — бог, ибо он не рожден.

Прекраснее всего — мир, ибо он сотворение бога.

Больше всего — пространство, ибо оно объемлет все.

Быстрее всего — ум, ибо он обегает все.

Сильнее всего — неизбежность, ибо она властвует всем,

Мудрее всего — время, ибо оно раскрывает все.

Его спросили, что на свете трудно? — «Познать себя».

Что легко? — «Советовать другому». >,

Что приятнее всего? — «Удача».

Что божественно? — «То, что не имеет ни начала, ни конца».

Что он видел небывалого? — «Тирана в старости».

Когда легче всего сносить несчастье? — «Когда видишь, что врагам еще хуже».

Какая жизнь самая лучшая? — «Когда мы не делаем сами того, что осуждаем в других».

Кто счастлив? — «Тот, кто здоров телом, восприимчив душою и податлив на воспитание» (3.74).

АНАКСИМАНДР (ОК. 610-546 ДО Н.Э.)

Учеником и последователем Фалеса был Анаксимандр. Все его работы утрачены, среди них называют его сочинение «О природе», первооснову всего существующего Анаксимандр принимал апейрон — абстрактное и беспредельное вещество, которое невозможно определить ни как воду, ни как что-либо другое. У Анаксимандра апейрон активен. Благодаря его движению одни вещи рождаются, и умирают. Анаксимандр был стихийным диалектиком. Он учил, что из единого апейрона выделяются противоположности теплого и холодного, сухого и влажного. Возникновение мира он рассматривал как борьбу и обособление противоположностей, прежде всего как борьбу тепла и холода. Анаксимандр был первым в греческой философии, поставившим вопрос о происхождении животных и человека.

47

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

[СВИДЕТЕЛЬСТВА О ЖИЗНИ И УЧЕНИИ]

Анаксимандр Милетский, сын Праксиада, Он учил, что первоначалом и основой является беспредельное (апейрон), и не определял его ни как воздух, ни как воду, ни как что-либо Он учил, что части изменяются, целое же остается неизменным. Земля покоится посередине, занимая место средоточия, она шарообразна. Луна светит не своим светом, а заимствует его от солнца. Солнце величиною не менее Земли и представляет собою чистейший огонь (3.103).

17. АВГУСТИН. О Граде Божием, VIII, 2: Преемником Фалеса стал его слушатель Анаксимандр и изменил воззрения на природу вещей. Ибо не из одной вещи (как Фалес, из влаги), не из своих собственных начал, думал он, рождается всякая вещь. Он полагал, что эти начала единичных вещей бесконечны порождают бесчисленные миры вместе со всем, что только них возникает; миры же те, как он считал, то разлагаются, снова рождаются — каждый сообразно своему жизненному веку, в течение которого он может сохраняться. Но и он также этом творении вещей не уделил никакой роли божественно» уму (7.123).

30. Мнения философов (Псевдо-Плутарх), V, 19, 4 («О происхождении животных»): Анаксимандр: первые животные были] рождены во влаге, заключенные внутрь иглистой скорлупы; с возрастом они стали выходить на сушу и, после того как скорлупа лопнула и облупилась, они прожили еще недолгое время (7.126).

ЦЕНЗОРИН. О дне рождения, 4, 7: По мнению Анаксимандр Милетского, из нагретой воды с землей возникли то ли рыбы,, то ли чрезвычайно похожие на рыб животные; в них сложились люди, причем [человеческие] детеныши удерживались внутри [утробы рыбоподобных существ] вплоть до [достижения] зрелости: лишь тогда те лопнули, и мужчины и женщины, уже способные прокормить себя, вышли наружу (7.127).

АНАКСИМЕН (585—524 ДО Н.Э.)

Учеником и последователем Анаксимандра) был философ Анаксимен. Подобно Фалесу и Анаксимандру, он изучал астрономические явления, которые он стремился объяснить естественным} путем. В своих философских взглядах Анаксимен придерживался

48

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

учения Анаксимандра, но вносил в это учение ряд существенных изменений. Так, первоосновой всего, по Анаксимену, является воздух. Розряжаясъ, воздух становится огнем, сгущаясь, — превращается в ветер, затем — в облако, делается водой, потом землей, камнями и другими вещами.

[СВИДЕТЕЛЬСТВА О ЖИЗНИ И УЧЕНИИ]

Анаксимен Милетский, сын Евристрата, был учеником Анакимандра; некоторые же пишут, будто он учился и у Парменида. Он говорил, что первоначалом являются воздух и беспредельное и что светила движутся не над землей, а вокруг земли 3.104).

6. ПСЕВДО-ПЛУТАРХ: ...Сообщают, что Анаксимен полагал началом всех вещей воздух. По протяженной величине он

бесконечен, а по своим качествам определен. Все вещи рождаются путем некоего сгущения и, наоборот, разрежения воздуха. Что касается движения, то оно существует испокон веку. Он говорит, что в процессе «валяния» [из] воздуха первой возникает Земля, весьма плоская, а потому вполне естественно, что плавает по воздуху. И Солнце, и Луна, и прочие звезды берут начало и происходят из Земли. Так, он утверждает, что Солнце — это Земля, но только от стремительного движения а еще и преизрядно нагрелась (7.130).

7. ИППОЛИТ: ...Анаксимен, тоже милетец, сын Эвристрата, полагал, что начало — бесконечный воздух, из которого рождает то, что есть, что было и что будет, а также боги и божественные существа, а [все] прочие [вещи] — от его потомков... Движется же он всегда, ибо если бы он не двигался, то все, что меняется, не изменялось бы (7.130).