К

Теория аномии э. Дюркгейма

ак уже говорилось, первое социологическое объяснение девиации было предложено выдающимся французским социологом Эмилем Дюркгеймом. С его точки зрения, девиантное поведение, а точнее - его рост и распространение, коренятся в особом социальном состоянии – аномии. Аномия - такое состояние общества, когда заметная часть населения относится к социальным нормам равнодушно или негативно. Аномия, по Дюркгейму, характерна для современного Запада: ход общественной эволюции, разрушение сословного, иерархического, традиционного общества подрывают силу коллективного надзора, твердые моральные границы и в значительной степени освобождают личность от традиций, коллективных нравов и предрассудков. Таким образом, регулирующие механизмы социального целого ослабляются, а возможность (и необходимость) личного выбора способов и стилей действий резко расширяется. Это порождает аномию в смысле отсутствия в обществе твердых жизненных целей, норм и образцов поведения. Аномия ставит многих в неопределенное социальное положение, лишает коллективной солидарности, чувства связи с конкретной группой и со всем обществом, что и ведет к росту в нем девиантного и саморазрушительного для индивида поведения.

Подобное состояние усугубляется в периоды радикальных социальных перемен, экономических кризисов и т.п., когда общество дезорганизовано и нарушается «коллективный порядок». На локальном уровне аномия обнаруживается в районах с высокой степенью миграции населения, где социальные связи еще неоднородны и не обладают устойчивостью и общезначимостью, где пока не укрепились социальные институты, регулирующие и контролирующие деятельность и жизнь людей.

С точки зрения теории аномии, девиантное поведение можно истолковать как результат неполноценной социализации, ее ущербности, когда индивиды так и не приобщаются в полной мере к социальным нормам и ценностям или же усваивают обычаи и традиции криминальной среды и роли девиантов.

В

Концепция р. Мертона

XX веке разработку теории аномии продолжил один из крупнейших американских социологов Роберт Мертон. Согласно его концепции, девиантное поведение возникает из противоречия между индивидом и двумя параметрами господствующей культуры - социально одобряемыми целями («культурные цели») и средствами их достижения («институционализированные средства»). Другими словами, девиация возникает тогда, когда люди (в силу разных причин) не могут адаптироваться к важнейшим, с точки зрения Мертона, аспектам социальной жизни и культуры - их базовым целям и средствам, не принимают их. Например, в обществе высоко ценится финансовый успех (цель) и предполагается, что этих высот человек должен достигать путем неустанного труда, постоянного совершенствования. Скажем, он должен получить хорошее образование, добиться перспективной должности в престижной фирме и т.п. (средства). Однако, реально такие способы доступны далеко не всем, далеко не все убеждены, что на эти нормы надо ориентироваться. Тогда индивид начинает «изобретать» иные средства, «берет на вооружение» девиантные действия.

Основываясь на этой позиции, Р. Мертон строит «типологию моделей индивидуальной адаптации», т.е. моделей поведения. Их пять, но только одна из них может считаться моделью «нормального», должного поведения. Эту модель поведения Мертон называет конформизмом. Она подразумевает, что человек полностью принимает базовые ценности общества и средства (правила, нормы, образцы поведения) их достижения. Общество, социальные отношения могут существовать только тогда, когда конформизм получает значительное распространение среди большого количества людей. Иначе общество рассыпается, а социальные контакты просто невозможны, ибо нет основы, на которой их можно строить.

Далее Р. Мертон выделяет типы собственно девиантного поведения [84, с. 194].

Инновация. Индивид принимает социально одобряемые цели, ориентируется на базовые ценности общества, но отвергает или игнорирует общепризнанные средства, способы, методы их достижения, не чувствует их однозначной связи с целями и ценностями. Скажем, такой девиант согласен с обществом в его высокой оценке образованности, в частности высшего образования, но предпочитает «купить» диплом, а не заработать его учебой.

Разумеется, среди девиаций этого типа можно встретить не только негативные, но и позитивные варианты. В последнем случае инновацию можно определить как преодоление старых, ограниченных социальных средств и правил и попытку создать новые.

Ритуализм. В этом варианте девиации разрыв между целями и средствами преодолевается через забвение базовых ценностей и социальных целей и, соответственно, абсолютизацию средств, которые при этом превращаются в самоцель. Девиант крепко держится за когда-то освоенные способы действий, привычные модели поведения, совершенно потеряв из виду то, ради чего они существуют. К такому типу девиации можно отнести поведение бюрократа, требующего неукоснительного соблюдения правил, инструкций, но утратившего представление о том, к чему они должны в итоге приводить. Ритуалистами можно считать также людей, потерявших жизненные ориентиры и перспективы, но неспособных кардинально поменять свой привычный уклад (например, работу, профессию), и остро чувствующих бессмысленность жизни.

Ретриатизм. Этот тип девиантного поведения характерен для людей, отвергающих как социальные ценности и цели, так и адекватные им средства. Фактически ретриатизм означает отход от мира, который для этих девиантов уже не имеет значения. Девиант подобного типа является асоциальным существом более, чем кто-нибудь иной. Яркий пример ретриатизма - «социальное дно»: бродяги, бомжи, наркоманы и т.п.

Бунт (мятеж). Этот тип девиации, вероятно, можно скорее отнести к позитивной, чем к негативной. Его смысл заключается в том, что индивид или группа отвергают ценности, цели и нормы общества и его культуры, но на том основании, что они устарели, несправедливы и т.п. На их место девианты (например, революционеры, реформаторы) пытаются поставить новые. Иными словами, речь идет о замене одной ценностно-нормативной системы общества другой.