Глава 11 девиантное поведение

В переводе с латинского «девиация» - уклонение, отклонение. Соответственно, девиантное поведение означает такое поведение, которое отклоняется от обычного, нормального, стандартного, шаблонного. Обычно как девиации в социологии рассматриваются преступность, алкоголизм, проституция, наркомания и другие «социальные язвы». Естественно, эти и подобные явления чрезвычайно сложны, потому исследуются различными науками. Да и в рамках самой социологии выделяются и анализируются разные стороны девиаций. В этой главе будет рассмотрен только один их аспект, связанный именно с поведением людей, с социальными взаимодействиями, ведущими к общественным аномалиям или являющимися таковыми.

1. Понятие девиантного поведения

П

Что такое девиация

ервоначально в социологии проблема девиации представала как проблема «социального зла», разъедающего ткань общественной жизни. Преступность, алкоголизм, проституция, суицид и т.п. казались социальными «патологиями», «болезнями». Можно сказать, что девиация воспринималась и оценивалась с помощью медицинской модели «норма - патология» или «здоровье - болезнь». Такой подход, во-первых, биологизировал и психологизировал проблему, тем самым затушевывая социальную природу отклонений: получалось, что девиации - «болезнь» в принципе нормального и здорового общества. Во-вторых, он порождал иллюзию возможности радикального «лечения» путем воздействия только на социальную «патологию» - это «искоренение преступности», «ликвидация алкоголизма» и т.п. Надо лишь повести «решительную борьбу» с социальным «злом», найти действенные и эффективные средства и способы такой борьбы, «навалиться всем миром» - и проблема будет снята.

Адекватную оценку девиация впервые получила в работах Эмиля Дюркгейма, хотя он и отдал должное «медицинской модели». Э. Дюркгейм подверг систематическому рассмотрению объяснения самоубийств при помощи несоциальных факторов (сумасшествие, неврастения, алкоголизм, наследственность, расовая предрасположенность, космические факторы, подражание и т.п.) и доказал их несостоятельность в качестве основных и глубинных причин суицида. Выявляя социальную обусловленность самоубийств, Э. Дюркгейм обнаружил, что причины девиации коренятся в разрушении социальных связей, падении регулирующего значения норм и правил, что, в свою очередь, порождается другими социальными причинами (например, экономическими кризисами).

Исследование социальной природы девиации расширяет и углубляет представления об этом явлении как таковом. Оказывается, что оно тесно связано с фундаментальной проблемой устойчивости и изменчивости общества. Даже для того, чтобы поддерживать свое существование (не говоря уже о развитии и прогрессе), общество должно изменяться, следовательно, в той или иной степени отходить от привычных шаблонов и стандартов, «отклоняться» от традиций и обычаев, отказываться от устаревших норм и правил. Более того, эти нормы и стандарты, стереотипы и правила часто не просто устаревают, а становятся тормозом именно нормального (естественного) функционирования и развития общества; изменчивость, обновляемость - необходимая составляющая практически всех основополагающих общественных процессов.

С этих позиций девиация предстает как механизм, или способ изменчивости общества, как средство и его сохранения, и его развития. Другими словами, девиация, вопреки буквальному смыслу и расхожей интерпретации этого понятия, это естественное и необходимое для общества явление. И, как радикально, в духе функционализма, писал Э Дюркгейм, «совершенно несправедливо мнение, по которому простое зачисление преступления в разряд явлений нормальной социологии уже означает его оправдание. Если преступление есть нормальное явление, то нормально также, чтобы оно было наказываемо. Наказание и преступление составляют нераздельную пару. Одно в такой же степени необходимо, как и другое» [30, с. 358].

Отсюда следуют вполне понятные выводы: девиацию нельзя воспринимать только и исключительно как болезнь, патологию или зло. По крайней мере, научный подход предполагает отвлечение от моральных и прочих оценок девиации и вообще от ценностных суждений по данному поводу. Другой вывод - девиации в принципе непреодолимы, их невозможно ликвидировать полностью, а их существование указывает на глубинные, часто малоочевидные расстройства общественного организма.

Современные социологи не столь радикальны и последовательны, как Э. Дюркгейм. Они обычно выделяют позитивную и негативную девиацию, используя критерий ее воздействия на общество. Позитивные девиации оказывают на общество благотворное влияние, ибо они развивают и совершенствуют общественную систему, придают ей пластичность и сохраняют ее устойчивость. К таким девиациям относят так называемое социальное творчество: научное, техническое, художественное, общественно-политическое. Негативная девиация противоположна первой и, соответственно, дисфункциональна, ибо дезорганизует общественную систему, подрывает и разрушает ее устои.

Естественно, различие между позитивной и негативной девиациями крайне условно. Творчество, особенно научно-техническое, как известно, может приводить и не раз в истории человечества приводило к дестабилизации общества и смене социального строя. Можно ли априори отнести его к позитивной или негативной девиации? Беспорядки, забастовки, стихийные или организованные выступления населения могут иметь следствием как изменение политического курса «верхов», переделку экономической и политической систем общества (это было, например, в ходе Великой Депрессии в США), так и крах политического режима и экономической системы (как это произошло в ходе перестройки в СССР).