3. Типы обществ
Развитие человеческого сообщества, его движение и эволюция, разумеется, не оставались без внимания социологов. Один из способов осмысления этих процессов - попытка представить эволюцию и развитие общества в качестве смены различных типов человеческого сообщества. Здесь и возникает задача создания типологии обществ.
Особенно актуальной эта задача является для антропологов, этнографов, историков, которые, сталкиваясь с совершенно непохожими на современное сообществами людей, должны так или иначе обобщать информацию, знания о них. И здесь на помощь приходят типологии и классификации. Обычно этнографы и антропологи выделяют такие человеческие сообщества: общества охотников и собирателей; пастушеские или пасторальные общества; аграрные и традиционные общества (неиндустриальные цивилизации). Современное общество, таким образом, предстаёт как общество промышленное, или индустриальное.
Такая классификация носит явно описательный характер, примером же аналитической типологии может служить теория общественных формаций К. Маркса.
И его точки зрения, история человеческого общества (по крайней мере, европейского) делится на ряд последовательных стадий, или типов, которые он называет формациями. К. Маркс различает первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и (гипотетическую) коммунистическую формации. В основе каждой из них лежит своеобразный, только этой формации присущий способ производства, который определяется уровнем развития и характером производительных сил общества и соответствующим им типом производственных отношений. Способ производства воспроизводит подобную себе классовую структуру (по крайней мере, основные классы). Исключение - первобытнообщинная и коммунистическая формации, которые характеризуются как бесклассовые. Собственно, формации и именуются по названиям господствующих классов.
В ходе развития производительные силы общества приходят в противоречие с господствующим типом производственных отношений, что выражается в острой классовой борьбе, которая в итоге приводит к смене формаций в виде социальных революций.
Хотя теория общественных формаций так и осталась достоянием исключительно марксизма, отдельные её тезисы и идеи проникли и в другие социологические теории и стали общепринятыми.
Широкое распространение среди социологов разных школ и направлений получило выделение обществ двух типов - традиционных и индустриальных.
Традиционное общество - это общество, как правило, аграрного типа, хотя для него может быть характерно высокое развитие городской культуры. Здесь сравнительно широко используется письменность, наблюдается расцвет науки и искусства, ремёсел и торговли. В традиционном обществе появляется и оформляется государство, которое сформировало первые образцы бюрократического аппарата и армию. Появление более сложных, чем прежде, социальных и политических отношений стало подтачивать систему кровнородственных связей. Тем не менее, эти связи продолжали играть важную роль в обществе. Например, крупные гражданские и политические должности переходили от отца к сыну.
Подходя к традиционному обществу более аналитически, можно назвать ряд его отличительных черт:
- высокая структурная устойчивость сообщества, создающая иллюзию неподвижности общественной жизни, застоя;
- небольшая социальная дифференциация, часто базирующаяся на общинном, родоплеменном принципе;
- традиционные общества основываются на простом разделении труда, а также на его закреплении за сословиями, кастами, кланами;
- производитель имеет доступ к земле не непосредственно, а через принадлежность к роду, общине, или же, в европейском варианте, через феодальную иерархию;
- компоненты культуры - ценности, нормы, модели поведения, образцы действий - обладают высокой инерционностью, неизменностью, - здесь прошлое управляет настоящим;
- главный принцип, способ социальной регуляции - верность традиции.
Надо иметь в виду, что хотя традиционное общество относят главным образом к прошлому (традиционное общество=докапиталистическому) этот тип организации характерен и для современности. Например, таким образом организованы человеческие сообщества во многих странах Азии. Но главное, однако, в другом. Традиционное общество нельзя считать отживающим, принадлежащим истории, примитивным и отсталым. Данная организация общественной жизни ничем не лучше, но и не хуже индустриальной. Она просто другая, а её сохранение во многих странах (при ряде отходов от «классической схемы») свидетельствует о её органичности и естественности для культур и истории этих стран. Более того, на самом деле между традиционным и индустриальным обществами нет никакой пропасти, которую часто конструируют экономисты и идеологи либерализма и модернизма. Довольно значительные элементы традиционного общества и тем более социальной регуляции, основанной на традиции, сохраняются и в индустриальном обществе, берутся им, так сказать, на вооружение. Без них оно обойтись не может, ибо, как показывает вся история промышленного общества, его собственная консолидирующая и интегрирующая сила невелика.
Термин «индустриальное общество» ввёл ещё А. Сен-Симон, но широкое распространение он приобрел во второй половине ХХ века. Иногда под таким обществом подразумевают всю капиталистическую стадию развития, иногда, напротив, капитализм считают ранней, переходной стадией общества индустриального, когда промышленное производство находится в частных руках, а собственник одновременно является и главным субъектом управления производством.
Понятие «индустриальное общество» тесно связано с теорией модернизации (или, точнее, «вестернизации»), т.е. перехода от традиционного общества к индустриальному, и поэтому его нужно рассматривать именно в таком контексте.
Под индустриальным понимается общество, основанное на машинном производстве, фабричной организации и дисциплине труда, национальной системе хозяйства и свободной торговле с общим рынком. При этом собственность и управление в ходе «революции менеджеров» как бы расщепляются: производство, по крайней мере, в ведущих фирмах, начинают контролировать менеджеры-администраторы. Для индустриального общества характерны устойчивое развитие при высоком ВВП и широком использовании неорганических источников энергии; изобилие потребительских товаров высокого качества; высокий уровень и качество жизни населения; развитая профессионально-отраслевая структура, обладающая высоким уровнем мобильности работников.
В индустриальном обществе формой политической организации является демократический режим, в системе социальной стратификации значительный удельный вес занимает средний класс, большое влияние имеют структуры гражданского общества, т.е. негосударственные, неполитические организации и объединения людей. В отличие от традиционного общества в индустриальном управленческие и политические структуры обезличены.
Итак, в определенной мере индустриальное общество является идеализированной моделью современного западного, западноевропейского общества. Сторонники теории модернизации и индустриального общества убеждены, что все наиболее важные и значимые исторические изменения связаны именно с переходом от традиционных обществ к индустриальной стадии, за которой настоящее и будущее. Более того, существует особая «логика индустриализации», ведущая к увеличению сходства между обществами, по крайней мере их основных институтов. Чем выше степень индустриализации обществ, тем больше они тяготеют к единообразному индустриальному порядку.
Таковы основные типологии обществ.