ПОбщество и социальные институты
оскольку общества представляет
собой самодостаточную и автономную
целостность, ту универсальную социальную
организацию, в рамках которой протекает
жизнь людей, то неизбежно возникает
вопрос о том, какими элементами,
компонентами, структурами должно
обладать всякое общество, чтобы быть
таковым. В истории социологии, начиная
с О. Конта, его концепции социальной
статики, утвердилось представление,
что такими структурами являются
социальные институты. Здесь можно
напомнить, что они складываются в связи
с необходимостью удовлетворения
некоторых насущных социальных потребностей
сообщества людей, они организуют,
упорядочивают, регулируют деятельность
людей (институционализируют ее),
нацеленную на удовлетворение этих
потребностей, регулируют использование
ресурсов социального целого, так или
иначе, объединяют для этого людей.
Вопрос о том, какие именно социальные институты необходимы любому обществу, без каких институтов никакое общество обойтись не может, остаётся, однако, открытым. Человеческая история даёт широчайшее многообразие непохожих друг на друга конкретных обществ, поэтому столь затруднительно составить список «необходимых и достаточных» для существования общества социальных институтов. Возьмём за исходную позицию известных американских социологов Г. и Дж. Ленски, изложенную ими в книге «Человеческие общества».
I. Для существования общества необходима коммуникация между его членами. Институты, связанные с этой потребностью, различны и многообразны. Это и общие разговорные языки, и средства массовой информации, и образование, и общественное мнение и т.п. Совершенно очевидно, что без информационных связей иные социальные связи и взаимодействия, контакты просто невозможны.
2. Наличие системы производства товаров и услуг, а также системы их распределения. Другими словами, речь идет об экономике, бизнесе и других связанных с ними институтах. Может сложиться впечатление, что авторы признают право на существование только за «товарным производством», «рыночной экономикой». На деле это не так. Г. и Дж. Ленски, например, выделяют такие типы общества, как общество охотников и собирателей, садоводческие общества, аграрные, промышленные общества.
3. Общество может считаться обществом лишь тогда, когда оно обеспечивает защиту своих членов от различного рода опасностей и врагов. Это, вероятно, наиболее очевидная потребность, из-за которой возникает общество (её выделял ещё Платон), очевидный мотив объединения людей вообще. Для удовлетворения данной потребности создаются многочисленные институты (например, армия, да и государство вообще), а другие же институты в качестве, так сказать, дополнительной также выполняют функцию обеспечения «национальной безопасности».
4. Г. и Дж. Ленски, как и многие другие социологи, выделяют в качестве социальной потребности задачу замены выбывающих членов общества новыми. Этому служат институты семьи, брака, социализации.
5. Контроль за поведением членов общества необходим и неизбежен, ибо без него невозможны такие важнейшие свойства общества, как его организованность, упорядоченность, интегрированность. Причём социальный контроль надо понимать предельно широко, а не в полицейско-карательном смысле. Например, он включает в себя действие институтов общественного мнения, морали, включает функционирование институтов образования и - шире - социализации молодых поколений, в результате чего они усваивают господствующую в обществе культуру.
Итак, многочисленные социальные институты поддерживают существование общества как интегрированного социального целого. Вероятно, невозможно выделить какой-либо один социальный институт или фактор, который бы «отвечал» за существование общества как социального объединения, это - результат взаимодействия социальных институтов.
2. Теоретические интерпретации общества
Всеобъемлющей теории общества не существует, однако в современной социологии есть ряд общепризнанных и влиятельных теорий и методологических подходов, которые на сегодня наилучшим образом объясняют общество во всей его целостности и полноте.