Индигенизация
•Хантингтон находит определенные схожие черты развития современных незападных цивилизаций. Если посмотреть на их пути, то можно заметить следующую закономерность. Прежде чем развиться, незападные цивилизации вестернизируются, а позже индигенизируются.
Лицо индигенизации
Глава 6. Культурная перестройка структуры глобальной политики
Почему культурная общность облегчает сотрудничество людей, а культурные различия ведут к конфликтам?
1. чаще всего конфликты между странами, принадлежащими к различным цивилизациям, разгораются из-за обычных причин: контроль над населением, террит, ресурсами, а также относительного возможности насадить собственн ценности в др группе.
3.идентичность на любом ур – личности, цивилизации – можно определить только через отношение к “другим”: другому человеку, цивилизации.
2. увел значимости – результат соц/экон-й модернизации на индив-ом ур, где из-за нарушения привычных устоев и отчуждения создается необходимость поиска более значимых идентичностей, а также на ур общества, где рост могущества и влияния незападных обществ стимулируют возрожд местных идентичности и культуры.
4. у всех есть неск. идентичностей, которые могут конкурировать друг с другом или дополнять друг друга: родственные, профессиональные, культурные, территориальные, религиозные, идеологические и др.
5. – это повсеместность конфликта
В мире после “Холодной войны” страны соотносятся с цивилизациями как:
страна-участница
это страна, которая в культурном плане полностью отождествляет себя с одной цивилизацией. НПР, Египет – с арабско-исламской цивилизацией, Италия – европейско-западной.
страна-одиночка
это страна, которая не имеет культурной общности с другими обществами. НПР: Эфиопия, Гаити, Япония.
Наиобее значимая страна-одиночка-Япония. Ни одна другая страна не разделяет ее самобытную культуру, а японские мигранты ни в одной стране не составляют значительной доли населения и не ассимилировались в культуры этих стран.
В мире после “Холодной войны” страны соотносятся с цивилизациями как:
стержневое государство
Это страна, как источник культуры всей цивиллизации. Количество и роль стержневых Гос-в в различных цивилизациях отличаются и могут меняться со временем: НПР
•японская цивилизация - Япония.
•синской, православной и индуистской цивилизаций (Китай, Россия, Индия).
•Запад – США и Франция, Германия (в Европе), также дополнительный центр власти - Великобритания.
•Ислам, Латинская Америка и Африка не имеют ярко выраженных и выделяющихся стержневых стран, НО oИслам – Иран
oЛатинская Америка - Бразилия oАфрика (южная часть) – ЮАР
В мире после “Холодной войны” страны соотносятся с цивилизациями как:
Расколотая страна
Глубокое разделение этнических, расовых или религиозных групп возникнет в расколотой стране, где большие группы принадлежат к различным цивилизациям. Расколотые страны, разделенные цивилизационными линиями разлома, сталкиваются с особенно серьезными проблемами по поддержанию своей целостности. НПР: Индия (мусульмане и индуисты), Филиппины (христиане и мусульмане), Индонезия (мусульмане и тиморские христиане) и др.
Разорванная страна
имеет у себя одну господствующую культуру (а не несколько противоборствующих, как в расколотой стране) и эта культура соотносит страну с одной цивилизацией, но ее лидеры стремятся к другой цивилизации. Разорванная страна стремится изменить свою цивилизационную идентичность. НПР: Россия, Турция, Мексика и др.
Глава 9. Глобальная политика цивилизаций
Межцивилизационный конфликт принимает две формы:
На локальном (микроуровне) возникают конфликты по линиям разлома:
•между соседними государствами принадлежащими к различным цивилизациям,
•внутри одного государства между группами из разных цивилизаций и
•между группами, которые, как в бывшем Советском Союз и Югославии, пытаются создать новые государства на ломках прежних.
•(Конфликты по линиям разлома особенно часто возникают между мусульманами и немусульманами).
На глобальном (макроуровне) возникают конфликты между стержневыми государствами –
•между основными государствами, принадлежащими к различным цивилизациям.
•(В этих конфликта проявляются классические проблемы международной политики)
Ислам и Запад
•Причины этой модели конфликта проистекают из природы двух религий и тех цивилизаций, в основе которых они лежат.
•С одной стороны, конфликт породили различия, а особенно –
мусульманское представление ислама как образа жизни, выходящего за границы государства и объединяющего религию политику, в то время как
западнохристианская концепция отделяет царство Божие и царство кесаря.