Презентации Власовой / 6.Как+человек+познает+мир

Вывод скептиков был прост: о вещах с равным на то правом можно высказывать противоположные суждения, а поэтому подлинный философ не должен пытаться познать сущность вещей и тем самым нарушить невозмутимое состояние своего духа.

Ксенофан говорил: «И ни один из людей не видел и впредь не познает ясного образа»

В XVII веке скептицизм был возрожден о Франции и получил свое продолжение в XVIII веке в агностицизме Канта и Юма.

Кант

У Канта не было сомнений в том, что природа существует. Он полагал, что человек получает знания через ощущения, на которые воздействует природа. При помощи своих органов чувств человек способен познать явления, т.е. внешнюю сторону окружающего мира. Сущность вещей, которую он называл «вещью в себе»,

философ считал принципиально непознаваемой

По Канту получается, что между сущностью и явлением лежит какая-то непроходимая пропасть. Преодолеть эту пропасть можно только при помощи веры. Разум перескочить этот барьер не в состоянии.

Однако, сам факт признания существования «вещей в себе» является уступкой материализму. Так как философ помимо человека, обладающего ощущением, признает наличие какой-то объективной реальности, пусть даже непознаваемой.

Дэвид Юм

Д.Юм был боле последовательным агностиком, чем Кант. Он рассуждал проще: «Все,что я имею, это чувственные восприятия. Доверять нашим органам чувств вполне можно. А уж откуда взялись эти ощущения, я не могу знать.

Возможно за ними стоят вещи(как говорят материалисты), но возможно эти восприятия во мне возбуждает Бог(как говорят идеалисты)» Юм утверждает, что невозможно выйти за пределы восприятия.

Если для Канта мир объективно существует, но адекватное познание невозможно, то Юм сомневается самом объективном существовании мира.

Точку зрения Канта по этому вопросу критиковал Гегель. Он говорил:

 «Что любая собака умнее кантианца, потому что пожирая кусок мяса, она

познает сущность этого мяса, то есть «вещь в себе»»  «Если мы знаем, что вещь существует и знаем ее

свойства в результате полученных от нее ощущений, то тем самым мы знаем и саму вещь»

Познание представляет собой субъективное

отражение объективного мира, дающее образы, подобные самим вещам.

Познание дает образ мира вне нас. Этот идеальный образ обладает сходством с вещью. Следовательно, наши знания имеют некоторые объективные основания.

В каком смысле мы говорим о субъективности отражения?

Каждый человек воспринимает мир своеобразно, в зависимости от своих индивидуальных и личностных особенностей.

Познание представляет собой процесс

бесконечного приближения мысли к объекту. Человечество постепенно накапливает знания, корректирует их. В процессе познания человек не ограничивается

усвоением того, что уже освоено обществом.

Он делает новые открытия, что является основой для дальнейших поисков и исследований. Это обогащает сложившуюся общественную систему знаний.

Практика

Практика – это целенаправленная

материальная деятельность людей, прежде всего это труд(в самом широком смысле этого слова), географические открытия, астрономические наблюдения, эксперименты, классовая борьба и т.д.

Практика является исходным пунктом познания, к ней же обращаются с целью проверки истинности знания.

Этапы познания

В процессе познания выделяют два этапа:

1. Чувственное познание

2. Рациональное(абстрактное) познание