Презентации Власовой / 2.Философия 18-19 вв

Явление

«Вещь в себе» = сущность

Вопросам морали Кант уделял большое внимание. Мораль он называл «практической» философией. Этим проблемам он посвятил работы «Критика практического разума» и «Метафизика морали».

"Есть только две вещи, которым я не перестаю удивляться: звездное небо над головой и моральный закон во мне"

И. Кант

«Категорический императив»

Так Кант называет нравственный закон, которому должен следовать человек. «Поступай по отношению к другому так, как ты бы хотел, чтобы поступали по отношению к тебе».

«Один человек для другого человека не может быть средством, а только целью». Поступок морален, если он совершен сознательно, а не интуитивно - считает Кант.

По Канту моральная ценность существует только тогда, когда человек действует, исходя из чувства долга. Человек, который добр или честен из собственных интересов, не является добродетельным.

Эстетика Канта изложена в «Критике способности суждения»

Красота – это свойство предмета, выраженное в сопренадлежности к нашему окружению. Для эстетически приятного Кант выбрал термин

«незаинтересованное любование».

Этим он хотел подчеркнуть, что эстетическое отношение к предмету лежит вне наших практических (утилитарных) интересов, что интерес к обладанию, использованию или созданию

отсутствует.

Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770 -1831)

Философия Гегеля была кульминацией в развитии немецкой классической философии.

Хотя Гегель часто критиковал Канта, его система никогда не могла бы возникнуть, если бы не существовало системы Канта.

Главный принцип его философии - принцип тождества бытия и мышления. Мышление оценивалось им не как субъективная деятельность человеческого сознания, а как первооснова мира, которую он называл абсолютной идеей.

По Гегелю абсолютная идея обладает всеобщностью. Все остальное выступает как единичное, возникающее или возвращающееся в абсолютную идею.

Природа, общество, искусство, религия, философия

– все это лишь инобытие абсолютной идеи. В философии Гегеля дана диалектика конечного и бесконечного, частного и общего, жизни и смерти. Абсолютная идея не инертна, она находится в постоянном развитии.

Процесс познания – это самопознание абсолютной идеи, поскольку человек с его способностью мыслить это тоже воплощение абсолютной идеи.

Диалектика у Гегеля стала научной вследствие трех основных причин:

1)Гегель обосновал принцип развития и всеобщей универсальной связи.

2) Сформулировал три закона диалектики:

• закон перехода количественных изменений в качественные

• закон единства и борьбы противоположностей,

• закон отрицания отрицания.

3) Разработал систему категорий диалектики:

• единичное – особенное – всеобщее

• вещь – свойство – отношение

• сущность – явление

• количество – качество

• причина – следствие

• случайность – необходимость и др

Маркс утверждал, что гегелевская диалектика «стоит на голове» и надо «поставить еѐ на ноги»,

то есть наполнить идеалистическую теорию материалистическим содержанием.

Фейербах Людвиг Андреас (1804 – 1872)

Нетипичен для немецкой классической философии тем, что был материалистом.

Слушал лекции Гегеля. Первая его работа была написана в духе идеализма. После работы «Мысли о смерти и бессмертии» его выгнали из университета. Он поселился в деревне, где и провел всю свою оставшуюся жизнь.

Основные работы «К критике философии Гегеля» и «Сущность христианства». В конце своей жизни Фейербах знакомится с трудами Маркса и за 2 года до своей смерти он становится членом социалдемократической партии.