Индивидуальность

Любой человек имеет как общие, присущие всему роду человеческому характеристики, так и то, что его отличает от всех остальных людей. Причем эти отличия есть даже у однояйцевых близнецов. И чем старше они становятся, тем больше отличий, которые связаны с индивидуальным, уникальным опытом. Индивидуальность – то, что выделяет человека из среды, отражает его неповторимость.

И каждый человек вне зависимости от возраста, состояния психики и здоровья обладает такими неповторимыми чертами и особенностями. Это касается и новорожденных младенцев, которые тоже не похожи один на другого ни по темпераменту, ни по эмоциональным реакциям. Более того, индивидуальностью обладают все живые существа, имеющие высшую нервную деятельность. Вот эту совокупность уникальных черт и качеств часто и путают с понятием «личность». Если индивидом, а значит, и личностью может быть только человек, то уникальностью обладают и собаки, и кошки, и лошади, и попугаи, и даже морские свинки.

Индивидуальность человека проявляется практически во всех сферах его психики и деятельности:

• в своеобразии эмоциональной сферы: уровне, активности, формах проявления эмоций;

• в индивидуально-психологических особенностях темперамента и характера;

• в уровне и характере интеллекта;

• в особенностях активности и деятельности;

• в особенностях познавательных процессов: памяти, внимания, мышления, воображения, творчества;

• в мотивации поведения;

• в задатках и способностях;

• в коммуникативных качествах: уровне и характере общения, степени конфликтности, формах и способах коммуникации и т. д.;

• в характере социального взаимодействия;

• в интересах, потребностях и возможностях;

• в идеологии, нравственных принципах, интересах и убеждениях.

И чем больше человек выделяется из однородной толпы, тем ярче его индивидуальность. Именно индивидуальность определяет характер деятельности человека в обществе, успех и пути его достижения. Индивидуальность оценивают в человеке и другие люди, хоть далеко не все ее проявления одинаково полезны и для общества, и для самого человека.

И яркая индивидуальность далеко не всегда означает приятного в общении, продуктивно работающего человека. Иногда индивидуальность проявляется в асоциальном поведении, стремлении к эпатажу, нарушении общепринятых норм. Тогда социум применяет к такому «оригиналу» социальные санкции. Да, можно сказать, его загоняют в рамки общепринятых норм, ограничивают его индивидуальность. Но таковы законы общества, и нормально жить в нем можно, только подчиняясь этим законам. Именно общество задает рамки проявления индивидуальности.

Таким образом, человек представляет собой сложную многоуровневую систему свойств, качеств и характеристик. И понятия «индивид», «личность» и «индивидуальность» отражают разные проявления этой системы. И как любые элементы системы, они не взаимозаменяемы, но взаимосвязаны.

Культурно-исторические типы человека в биологическом смысле (3. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)

3. Фрейд — основоположник психодинамической теории личности. Основа этой теории — психоанализ.

Психоанализ имеет три значения:

•  теория личности и психопатологии;

• метод терапии личностных расстройств;

• метод изучения неосознанных мыслей и чувств индивидуума.

3. Фрейд схематично определил структуру личности:

— ид — примитивные, инстинктивные и врожденные аспекты личности. Ид функционирует в бессознательном и тесно связано с биологическими побуждениями.

— эго — компонент психического аппарата, ответственный за принятие решений. Эго выражает и удовлетворяет желание ид в соответствии с ограничениями, налагаемыми внешним миром. Эго обеспечивает безопасность и самосохранение организма.

- суперэго — последний компонент развивающейся личности, представляющий интернализованную версию общественных норм и стандартов поведения.

- Суперэго — морально-этическая сила личности. Оно является следствием положительной зависимости ребенка от родителей. Суперэго подразделяется на две системы: совесть — способность к критической самооценке; Эго- идеал — поощрительный аспект суперэго.

Е. Юнг — основоположник аналитической теории личности.

Юнг проводит четкую дифференциацию между индивидуальным и коллективным бессознательным. Индивидуальное бессознательное (личное, персональное) отражает личностный опыт отдельного человека и состоит из переживаний, которые когда-то были сознательными, но утратили свой содержательный характер в силу забвения или подавления.

Коллективное бессознательное отражает скрытые следы памяти человеческого прошлого: расовую и национальную историю, а также дочеловеческое животное существование. Это – общечеловеческий опыт, характерный для всех рас и национальностей. Именно коллективное бессознательное является тем резервуаром, где сконцентрированы все архетипы:

— анима — бессознательная женская сторона личности мужчины;

— анимус — бессознательная мужская сторона личности женщины;

— персона — социальная роль человека, сформированная из общественных ожиданий;

— тень — бессознательная противоположность утверждаемого индивидом в сознании;

—самость — воплощение целостности и гармонии, регулирующий центр личности;

—мудрец — персонификация жизненной мудрости и зрелости;

—бог — конечная реализация психической реальности, спроецированной на внешний мир.

Э. Фромм — основоположник гуманистической теории.

Экзистенциальные противоречия неустранимы, считает Фромм, и каждый человек дает им ответ всем своим существом; он отделен от мирового целого, бездомен, но стремится к гармонии с миром; он конечен и смертен, знает об этом, но пытается реализовать себя в отведенный им век, утверждая вечные идеалы и ценности; человек одинок, осознает свою обособленность от других, но стремится к солидарности с ними и т. д. Фромм считает, что человек - не чистый лист бумаги, на котором культура пишет свой текст. В соответствии с этим природа человека определяется не как биологически заданная совокупность влечений, страстей, но как осмысленный ответ, целостное отношение к миру. Таким ответом может быть стремление к свободе, справедливости, истине, но в равной степени ими могут стать ненависть, садизм, деструктивность, конформизм. Он выделил пять социальных типов характера:

—рецептивные типы ищут источник всего хорошего в жизни вне их самих. Эти типы характеризуются зависимостью, пассивностью, беспомощностью. Стремятся быть любимыми, нежели любить самим;

—эксплуатирующие типы — добиваются цели силой или изобретательностью. Характеризуются неспособностью к творчеству, добиваются любви и эмоций, заимствуя их у других людей;

—накапливающие типы—стремятся к получению большого количества материальных благ, любви и власти. Для них характерно тяготение к прошлому, консерватизму;

—рыночный тип убежден в том, что личность есть товар, который можно продать или обменять. Они заинтересованы в своей внешности, знакомствах с нужными людьми;

—продуктивный тип— независимый, честный, спокойный, творческий, характеризующийся социально — полезными поступками.

 А. Адлер—основоположник индивидуальной теории личности. Он выделил следующие типы личности:

- управляющий тип характеризуется самоуверенностью, напористостью, активность, но не в социальном плане. Они считают превосходство над внешним миром;

—берущий тип характеризуется паразитизмом и удовлетворением своих потребностей за счет других. Их основная задача—получить от других как можно больше.

—избегающий тип характеризуется недостаточностью социального интереса, активности. Они зацикливаются на неудачах и не стремятся к успеху.

—социально — полезный тип характеризуется воплощением зрелости, высокой степенью социального интереса и высоким уровнем активности.