2) Становление политологии от обыденного знания к критическому.

Что такое политика – политология. Наука о политики. Представление о политологии. 3 этапа представления. 1) Обыденное знание. Кухонная политика за рюмкой водкой, чашкой чая. То есть что мы думаем об этом? Как прошли выборы. Это обыденное знание. 2) Кроме этого, есть догматические учения, это знания определенной политической теории, например, марксизм, либерализм, консерватизм. У человека есть знание догматич учение, и он ему спокойо следует. В области политики таких догматических теорий огромная куча. 3) А дальше идет рационализация – критическое отношение к этому знанию (догмы). Допустим есть учения, что все определяет дух, сознание, а дальше мы говорим, хрен, не все определяет дух и сознание, есть законы физики. Вот. Это критика теории, становление рационализма.

3) Средневековая Европа как центр политической науки: схоластика, Ars politica, Scienta poilitica, sanctissima civilius scientia

Схоластика (9-15 век) – философское течение, которое стремится рациональным способом систематизировать христианскую теорию. Понимание, что мир устроен рационально. Попытка осознания «божественной модели мира». Простыми словами попытка рационально объяснить иррациональные вещи.

Пусть для нас это смешно. Но это была попытка слияния религии и науки условно говоря. Пример, сколько чертей может быть на кончике игле. Это очень важно, это первый шаг к становлению критики, рационального. А далее мозги европейцев были уже готовы к самой критики божественной мо дели. На востоке кстати не было этой рационализации. Альберт Великий теолог, политика – искусство, которое должно применить те цели, которые ставит государь с христианской точки зрения. Это гуманистическое начало, но еще далекое от самой политики. Зашита бедных, покровительство людям.

Фома Акминский. Создатель европейского христианства. Он жил в 13 веке. Адаптация христианства к феодальному обществу. Помогал государям пользоваться политикой в соотношении ее с теологией. Вот так понималась политическая наука. Слушаем церковь и встраиваем ее в нужные нам требования.

sanctissima civilius scientia – божественная гражданская наука. Это уже 15-16 век. Новая полит наука. Что здесь нового в полит науке? Именно гражданское. Появляется понятие о том, что творцами политики и полит науки являются не только государи, церковь, философы, но и люди. Себастьян Бранд обращается к людям, к обществу, оно отлично от церкви и гос-ва. Это очень важно на пути формирование общественного.

Все перечисленное выше это предполитология, но то, что ниже, тоже предполитология.

4) Предполитология: Жан Боден, Юст Липсий, Гуго Гроций, Йоганн Альтузий. Основные черты предполитологии.

Жан Боден 16 века. Это в целом тоже предполитология. Он дал определение суверенитета. Это очень важно. Да в Азии это было, но Европа нее, мусорка в этом плане до 16 века. До 16 века понятия суверенитета в Европе не было. У французского барона, сюзерен английский король, ну, о чем речь? Это представления о личной вассальной связи. А чтобы осознать суверенитет, надо поломать представления о феодализме. Первые границы появились только после 100 летней войны 1453 год. Это не появление границ. А только начало их формирования, только представление о них появилось.

Но Боден перестарался с определением, потому что суверенитет – абсолютная и постоянная власть гос-ва. Первое представление. А это абсолютная власть над гражданами ничем не ограниченная, здравствуйте абсолютная монархия, деспотия. Из феодализма приехали в деспотию.

Юст Липсий. Голландец. «Рационализация государственного аппарата» его работка. В феодальной Европе не было гос. аппарата, а потом был аппарат, где должности просто покупались. Так вот он говорит, что это неправильно. Должен быть рациональный аппарат Чиновники должны работать на жалованье, преданы гос. службе, не должны извлекать выгоду, аппарат как механизм, который служит гос-ву и обществу.

Гуго Гроций. Его книга «о праве войны и мира». Рассмотрел светское представление о справедливых и не справедливых войнах. Ну и норма, которые применяются в войнах. Можно ли убивать пленных, совершать насилие над ними. Просто европейское общество перешло от феодальной к буржуазной системе. И сразу перестроилась система мировоззрения. Нужны были после рыцарей (феодализма) другие нормы морали.

Йоганн Альтузий. До Локка первый обосновывал идеи народного суверенитета. Для него народ и гос-во совершенно разные вещи. Народ представлял из себя новообразованную нацию. Понятие нации в Европе и у нас разное. Тут начинает вырабатываться представление о политической нации. Коми или чеченец тоже русский если что, в политическом представлении нации, у нас немного заторможено это развитие. У нас русский определяется больше по этническому признаку. Так вот Альтузий мыслил в политическом плане. Неотчуждаемость суверенитета. Ни на какую часть этой нации не распространяются никакие законы, которые могут отчуждать ее. У нас Чечня и Кавказ живет по своим законам. Вот. В Европе 16 века это тоже не работало, но Альтузий пытался и получилось. Правительство объединяет общество у Альтузия, общество бесклассовое, когда законы действуют на всех. А у нас опять это не работает, уехал в Коми или Чечню и тебя не достать.