57. Концепция Ханны Арендт

Ханна Арендт (1906-1975) — немецко-американский философ, политический теоретик и историк. Арендт поставила под сомнение классическую постановку вопроса о власти, согласно которой власть представляет собой совокупность политических институтов, посредством функционирования которых одни социальные группы получают возможность навязывать свою волю другим.

Арендт заявила, что в современных условиях общественно-политического развития, говоря о власти, задаваться вопросом «кто кем управляет», неправильно. Власть находится в полном соответствии с человеческой способностью не просто действовать, а действовать совместно, а потому традиционный анализ институтов государства не затрагивает самую суть властных отношений.

Арендт не отрицает, что феномен власти необходимо содержит элемент подчинения, «ограниченного» насилия, но в то же время она считает, что нельзя сводить всецело власть к «негативной» функции насилия. Власть может носить не только негативный характер. Поэтому принципиальный вопрос не в уничтожении власти, а в ее разумном использовании как важнейшего механизма направления.

Власть не увлекает к насилию, а охраняет жизнь. «Понимать власть — это не обвинять ее, напротив, видеть в ней одну из позитивных сил конструирования политического порядка, который представляет собой не только совокупность политических институтов, но и, главным образом, коммуникативное пространство общения субъектов политического творчества, где происходит самореализация человеческой личности, и каждый, действуя, говоря и рассказывая, может открыто самовыражаться».

Власть — это определенная совокупность средств организации социального пространства. Она существует везде, где есть совместная деятельность. Она является необходимым атрибутом общественных отношений, суть которого заключается в переводе материальных и духовных интересов и сил в совместное действие. Политика и власть, по глубокому убеждению Арендт, должны быть творческой стихией, пространством, в котором происходит активный поиск человеком самого себя в соотнесении себя с другими.

Таким образом, власть понимается Арендт нетрадиционно. Какой же традиции философско-политической мысли она в данном случае противостоит? Как ни странно, но либеральной. В либеральной традиции социально-политической власть рассматривается как принуждение, как насилие, пусть в некоторых случаях и легитимное.

58. Концепция Фуко

К числу оригинальных концепций власти относится концепция Фуко. Мишель Фуко (1926-1984) — французский философ и историк. 

С появлением работ Фуко фактически началась новая волна интереса к осмыслению феномена власти. Бросив вызов традиционному подходу, Фуко считает его однобоким, сводящим власть к ʼʼвласти надʼʼ, к негативной репрессивной силе. Власть, по его мнению, не должна быть описана в таких терминах. ʼʼОна не только давит на нас как сила, говорящая ʼʼнетʼʼ, но и производит вещи; она приносит удовольствие, дает знание, формирует дискурсʼʼ. Фуко полагает, что традиционная модель должна быть использована для характеристики досовременных властных отношений, но вряд ли способна адекватно описать и объяснить современные формы власти, основанные на новых способах управления и тесно связанные со знанием и специализированными технологиями.

Власть, пишет Фуко, находится везде, не потому, что она охватывает все, а потому, что исходит отовсюду. Власть ʼʼникогда не располагается ʼʼздесьʼʼ или ʼʼтамʼʼ, никогда не находится в чьих-то рукахʼʼ. Власть - ϶ᴛᴏ специфический механизм достижения чего-то, ʼʼэто способ изменения определенных действий с помощью других действийʼʼ. ʼʼВластьʼʼ у Фуко не воспринимается как власть А над Б; скорее и А и Б являются продуктами власти, они создаются властью и составляют важнейший элемент в ее конструкции. Власть постоянно подчиняет индивидов путем структурирования возможного поля их деятельности; она проявляет себя в многообразии силовых отношений.

При этом Фуко подчеркивает, что индивиды НЕ являются ʼʼинертными и согласными на всеʼʼ объектами власти: ʼʼиндивид, конституированный властью, одновременно является ее двигателемʼʼ. Власть осуществляется только над свободными субъектами, которые имеют поле выбора и несколько различных вариантов поведения, реакций и действий. Там где все предопределяется детерминирующими факторами, отношение власти отсутствует: ʼʼрабство не есть властное отношение, поскольку человек находится в цепяхʼʼ.

Фуко интересуют техника и технология власти, опирающиеся на знание, и способы их использования различными институтами. Главную задачу изучения власти Фуко видит в том, чтобы ʼʼрассмотреть, каким образом происходит подчинение объектов через многообразные организмы, силы, энергии, материалы, желания, мысли и т.д.ʼʼ. Фуко интересует, как люди управляют собой и другими с помощью производства знания.