57. Ценности современного информационного общества.

Не смотря на смену направления ценностей в сторону идеалов рыночной демократии, современному обществу так же присущи рациональность и свободо-фундаментальные ценности.

Причины:

1) осознание и пересмотр самих познавательных и ценностных предпосылок. Познающий субъект выходит за пределы данной системы и с помощью общения через статьи, научные книги, журналы знакомится с иными теориями и системами.

2) Роль разумного межкультурного диалога в условиях информационного общества исключительно велика, так как способствует взаимопониманию индивидуальных, социальных и культурных предпочтений, снижению социального напряжения и формированию толерантности.

Итак, рациональность и свобода, по-прежнему, остаются важнейшими культурными ценностями, ибо они составляют подлинную сущность человека наряду с ценностями трудовой деятельности. Моральные ценности человека информационного общества невозможны без рациональности и свободы.

Появление новых ценностей информационного общества:

1)Содержание информации

2)Самостоятельность мышления

3)Принятие аргументированных мышлений

4)Квалификация

5)Эрудированность

6)Источник информации

7)Способ подачи информации

58. Общество как предмет анализа. Основные сферы жизнедеятельности общества.

В философской науке общество характеризуется как динамическая саморазвивающаяся система, т. е. такая система, которая способна, серьезно изменяясь, сохранять в то же время свою сущность и качественную определенность. При этом система определяется как комплекс взаимодействующих элементов, складывающихся в подсистемы.

Подсистемами общества принято считать сферы общественной жизни, которых обычно выделяют четыре:

1) экономическая (ее элементами являются материальное производство и отношения, возникающие между людьми в процессе производства материальных благ, их обмена и распределения);

2) социальная (состоит из таких структурных образований, как классы, социальные слои, нации, из их взаимоотношений и взаимодействий друг с другом);

3) политическая (включает в себя политику, государство, право, их соотношение и функционирование);

4) духовная (охватывает различные формы и уровни общественного сознания, которые в реальной жизни общества образуют явление духовной культуры).

59. Линейное и цикличное понимание общественно-исторического процесса.

Одной из важнейших проблем социальной философии, относящихся к вопросам социодинамики, является проблема направленности исторического процесса; эта проблема решается в двух основных вариациях: нелинейные и линейные концепции.

1)Линейный исторический процесс(стадианально-поступательный)

Линейный подход оценивает историю как поступательное восхождение общества к более совершенным состояниям на основе преемственности накопленного опыта, знаний, а также как нисхождение общества к более простым состояниям. Линейную концепцию можно отнести как к прогрессизму так и к регрессизму.

Наиболее развитой вариант прогрессистского подхода представлен в марксистской концепции общественно-экономических формаций.: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической.

2)Нелинейный исторический процесс(циклический)

Сущность нелинейного подхода к истории состоит в том, что история человечества подразделяется на некоторое число совершенно самостоятельных образований - цивилизаций, каждая из которых имеет свою собственную самобытную историю, отличается уникальностью культурно-исторических событий. Основная идея-цикл.

Согласно теории Дж. Вико, одного из основоположников философии истории в ХVIII в., исторический круговорот складывается из трех стадий: божественной (власть жрецов и безгосударственность), героической (аристократическое государство), человеческой (демократия). Кризис одной эпохи знаменует начало новой, «век человеческий» приближает нацию к первобытному состоянию, и исторический цикл начинается сначала.