29. Развитие философской мысли в Кыргызстане

С истории развития общественно-филос-й мысли Кыргызстана можно выделить след-е периоды:

1) период разложения первобытно-общинного строя, формирования и развития классового общества. К источникам данной эпохи относятся археологические материалы, памятники орхоно-енисейской и таласской письменности древних тюрков, выписки из китайской исторической хроники, собранные известным русским синологом Н.Я.Бичуриным и разножанровые образцы кыргызского фольклора.

2) период становления, развития и расцвета феодализма. Исторически совпадает с распространением ислама и возникновением на территории Восточного Туркестана и Семиречья Караханидского государства. Основными представителями являются Жусуп Баласагуни, Махмуд Кашкари, легендарные кырг-е мыслители Толубай Сынчы, Санчы Сынчы, Асан Кайгы. Значительное место занимают произведения устного народного творчества- эпосы(«Манас», «Эр Табылды», «Кедейкан» и др.), которые стали своеобразной летописью жизни, истории и культуры кыргызского народа.

3) период, который охватывает время от присоединения к России до победы Октябрьской революции. Филос-е идеи данного периода были отражены в творчестве таких мыслителей как Калыгул, Арстанбек, Молдо Кылыч, Осмоналы Сыдык, Ишеналы Арабаев, Дженижок, Токтогул, Тоголок Молдо, Барпы Алыкулов.

4) период развития общественно- полит-й и филос-й мысли Кыргызстана в составе СССР. Одной из характерных черт данного периода является то, что в целом общественная мысль развивалась на основе марксистско-ленинской методологии. Здесь следует выделить 2 этапа:

1 этап- 20-30годы- этап распространения и утверждения социалистических идей и становления нового миропонимания (К.Тыныстанов, Ж.Абдрахманов, Б.Солтоноев идр.).

2 этап- 50-годы- послевоенные годы- становление и развитие профессиональной философской науки. У истоков професс-й философии в Кыргызстане стали М.Джунусов, А.Алтымышбаев, А.Давлеткельдиев, А.Салиев, А.Н.арынбаев и др.

Духовная жизнь, в том числе развитие общественно-филос-й мысли, кыргызского народа до начала ХХ века была воплощена главным образом в худож-й литературе, филос-ая мысль этого народа органически вплетена в лирико-поэтическое сознание данной эпохи и характеризовалась мировоззренческой проблематикой, этническим сознанием, религиозно-мифологическим и художественным отношением к действительности. Кыргызская филос-я до середины ХХ века не имеет рационалистических собственно-филос-х систем, не содержит в себе более или менее дифференцированного теоретического филос-го знания. Становл-е и развитие професс-й филос-й науки относится ко второй половине ХХв.

30. Основные направления филос-х исследований в Кыргызстане на современном этапе.

Современный этап развития философии Кыргызстане охватывает период с 50-х годов. Основными проблемами, разрабатываемыми философами Кыргызстана в этот период являются:

-исследование филос-х проблем наций и национальных отношений (Джунусов М.С., Н.арынбаев А.И., Ачылова Р.А., Борзых Н.П., Элебаева А.Б., Артыкбаев А.Т., Ниязалиев Н., Табалдиев А., Омуралиев Н.А.и др.);

-вопросы перехода ранее отсталых народов к социализму, минуя капитализм (Джунусов М.С., Алтымышбаев А.А., Джумагулов С., Карыпкулов А., Исмаилов А.И., Каракеев Т., Исаев К.И и др.);

- ислледование мышления, сознания, языка и общения (Салиев А., Брудный А.А., Каракеев Т., Бокошев Ж.Б. и др.);

- изучение филос-х вопросов естествознания (Абдылдае Т.А., Жумагулов М.Ж., Тогусаков О.А. и др.);

-исследование этнических и эстетических проблем (Салиев А., Аскаров Т.А., Байсеркеев Б. и др.).