10-01-01 / ответы на вопросы / 53 Платонов
.docПроза Платонова: ид-худ. особ-ти расск, роман, пьес, публиц. Платон-й яз.
Бродский "Послесловие к "Котловану" А. Платонова" (1973)
Грачев А.Ю. Философско-эстетические концепции А. Платонова. Дис. … к. филол. н. – Самара, – 1996
Гачева А., Казнина О., Семенова С. Философский контекст русской литературы 1920-1930-х гг. – М.: ИМЛИ РАН, – 2003
Васильева М.О. Религия и вера в творчестве Андрея Платонова. Дис. … к. филос. н. – М., 1997
Семенова С. Преодоление трагедии.
Малыгина Н.М. Художественный мир Андрея Платонова. – М., – 1995
Колотаев В.А. Мифологическое сознание и его пространственно-временное ыражение в творчестве Андрея Платонова. Дис. … к. филол. н. – Ставрополь, – 1993
Шубин Л. Поиски смысла отдельного и общего существования. М.,1987.
Чалмаев В. Андрей Платонов. М.,1989.
Геллер М. Андрей Платонов в поисках счастья. Париж,1982.
ПЛАТОНОВ Андрей Платонович (Климентов) (1899-1951), неприятие навязываемых форм социалистического переустройства жизни. Своеобразие стиля Платонова определяют «косноязычие», «шероховатость» языка, сопрягающиеся в ткани повествования с отвлеченными понятиями и метафорическими образами. В 1922-1926 годах Платонов работает мелиоратором+публицист, мечтатель-максималист, борец со стихийными силами в природе и жизни, призывающий к скорейшему превращению России «в страну мысли и металла», к подавлению влечений пола как препятствию на пути ко всеобщему братству. (+К. Э. Циолковского, Н. Ф. Федорова, В. В. Розанова) не позволяют ему слиться с пролетарской литературой. рассказы на темы деревни («В звездной пустыне», 1921, «Чульдик и Епишка», 1920), а также научно-фантастические рассказы и повести («Потомки солнца», 1922, «Маркун», 1922, «Лунная бомба», 1926), в которых вера в технический прогресс соединяется с утопическим идеализмом. В 27г. в Москве, отвергает прежние взгляды. Антисексус (памфлет). Появл косноязычие Платонова не имеет прецедентов в русской литературе, отчасти опираясь на традиции символизма, а также перерабатывая опыт авангарда и газетную лексику своего времени. Философичность,проблемы бытия. Котлован 30е. Соц антиутопию на темы индустриализации, трагико-гротескное описание краха идей коммунизма (вместо дворца выстроена коллективная могила). В дальнейшем тв-ве отчуждение чела в мире, проблема краха идеала социализма. Абсурдность, парадоксальность существования. Космолоцентричность мировоспр. Идеи Фед у Плат: человеч братство,родства, коллект, идеал мироустройства, бессмертие путем овладения силами природы, наука и искусство в воскрешении (патрофикация), преодолении смерти. Осн образы-метафоры: дорога и странничество. Общее понятие движения (обновление, поиск). Антиутопии по жанру, философск подтекст.
Чевенгур. Саша Дванов странствует с Копёнкиным (конь Пролет сила),рыцарь мировой революции,за Розу Люкс. Ищут мечту, хотя приблизить благородное и могучее будущее потомков челов-ва (почти Некрасов). Ханские Дворики (деревня, где имена дали великих). Коммуна Дружба Бедняка (все должности,не работают). Несправедливость коммунистов. Чевенгур. Коммунизм, история закончилась. Счастливая жизнь вместо труда. Чепурный – глава Чев. Солнце мобилизовано на вечную работу. Уничтожены кулаки, буржуи. Соотношение идеала и практики революции. Мальчик умер. Чепурный не может оживить. Коммунизма нет, ибо мальчик умер, или мальчик умер, ибо комм неправильный?