
- •Вопрос №1 Философия как интегральная форма научных знаний об обществе, культуре и человеке. (Аристотель, Гегель, Гоббс)
- •Вопрос №3 Зарождение и формирование научных дисциплин социально- гуманитарного цикла. Социокультурная обусловленность дисциплинарной структуры научного знания.
- •Вопрос №4 Зависимость научных знаний от социального контекста: классическая, неклассическая и постклассическая наука
- •Вопрос №6 Субъект , объект и предмет познания в социально-гуманитарных науках. Проблема межпредметных связей.
- •Вопрос № 7 Науки о природе и науки об обществе (их сходства и отличия): современные трактовки и проблемы.
- •Вопрос №8 Конвергенция естественнонаучного и социально – гуманитарного знания в неклассической науке, эволюция и механизмы взаимодействия.
- •Вопрос №9 Применение общенаучных достижений в социально-гуманитарном познании. Междисциплинарные связи и научная картина мира в социально-гуманитарных науках.
- •Вопрос № 10 Индивидуальный и коллективный субъекты, формы их существования. Включённость сознания субъекта, его системы ценностей и интересов в объект исследования сгн.
- •Вопрос № 11 Коммуникативная рациональность. Роль традиций , ценностей, образцов интерпритации и предрассудков (г.Гадамер) в межсубъектном понимании и смыслополагании.
- •Вопрос № 12 Методологические функции «предпосылочного знания» и регулятивных принципов в науке.
- •Вопрос № 13 Ценностные предпосылки как следствия коммуникативности сгн. Оценочные суждения в науке и необходимость «ценностной нейтральности» в социальном исследовании.
- •Вопрос №14 Принципы «логики социальных наук» к. Поппера
- •Вопрос № 15 Роль научной картины мира, стиля научного познания, философских категорий и принципов, представлений здравого смысла в исследовательском процессе социально-гуманитарных наук.
- •Вопрос №16 Внебиологическое понимание жизни. Социокультурное и гуманитарное содержание понятия жизни (а.Бергсон. В. Дильтей. Философская антропология)
- •I. Тенденции иррационализма наиболее сильно проявились в философии жизни. Ее представители: ф. Ницше (1844–1900), в. Дильтей (1839–1911), г. Зиммель (1858–1918) и а. Бергсон (1859–1941).
- •Вопрос №17 Познание и «переживание жизни» - основное содержание художественных произведений.
- •Вопрос № 18 История как форма проявления жизни. Объективация жизни во времени. Жизнь как незавершаемая целостность.(о.Шпеннглер, э. Гуссерль)
- •Вопрос № 19 Социальные и культурно- историческиеформы жизни:общее строение и иерархия уровней. Научные и вненаучные представления о формах жизни.
- •Вопрос № 20 Время как параметр физических событий и время как мера становления человеческого бытия (общее условие осуществления жизни)
- •Вопрос №21. Объективное и субъективное время. Социальное и культурно-историческое время.
- •Вопрос № 23Коммуникативность (общение учёных) как условие создания нового социально-гуманитарного знания и выражение социально –культурной природы научного познания.
- •Вопрос №24 Научные конвенции как необходимость и следствие коммуникативной природы познания.
- •Вопрос.№ 25 Диалог в социальном познании и дискурс в научном сообществе как коммуникативные события. Проблемы общения в науке
- •5.1. Формальная модель диспутации
- •Вопрос № 26 Рождение знания в процессе взаимодействия коммуницирующих индивидов. Распространение и борьба научных идей. Индоктринация.
- •Вопрос 27 Рациональное, объективное, истинное в социально-гуманитарных науках.
- •Вопрос №28 Классическая и неклассическая концепция истины. Экзистенциальная истина, истина и правда.
- •Вопрос № 29 Проблемы истины в свете практичкского применения. Плюрализм и социологическое требование отсутствия монополии на истину.
- •Вопрос № 30 Объяснение и понимание как следствие коммуникативности науки. Природа и типы объяснений. Объяснение как функция теории и её результат.
- •2. Нужно ли соотносить понимание с современной эпохой? По этому вопросу существуют две основные позиции.
- •Вопрос №31 Понимание в гуманитарных науках, необходимость обращения к герминевтике как « органону наук о духе»(в.Дильтей, г.Гадамер)
- •Вопрос № 32 Объяснение и понимание в социологии, исторической, экономической и юридической науках, психологии, филологии, культурологи.
- •Вопрос №33 Герменевтика – наука о понимании и интерпритации текста. Текст как особая реальность и «еденица» анализа социально – гуманитарного знания.
- •Вопрос №34 Язык социально-гуманитарных наук. Языковая картина мира и «языковые игры»
- •Вопрос № 37 Конструктивная роль веры как условия «бытия среди людей» (л.Витгенштейн) Вера и верования.
- •Вопрос №38 Вера и понимание в контексте коммуникаций. Вера и истина. Типы обоснования веры и знания. Соотношение веры и истины.
- •Вопрос № 39 Натуралистическая исследовательская программа
- •Вопрос №40 Антинатуралистическая исследовательская программа и ее общенаучное значение.
- •Вопрос № 41 Применение натуралистической и антинатуралистической исследовательских программ ва социально –гуманитарных науках.
- •Вопрос № 42 Проблема разделения социальных и гуманитарных наук пол предмету, по методу, по предмету и методу одновременно, по исследовательским программам.
- •Вопрос №43 Методы социальных и гуманитарных наук.
- •Вопрос № 44 Вненаучное социальное знание. Взаимодействие социальных, гуманитарных наук и вненаучного знания в экспертизах социальных проектов и программ.
- •Вопрос № 45Дисциплинарная структура социально –гуманитарного знания и междисциплинарные исследования. Дифференциация и интеграция знаний
- •Вопрос № 46 Переопределение парадигм и предметно- тематических направлений, появление новых областей исследования.
- •Вопрос № 47 Роль сСгн и вненаучного знания в экспертизах социальных проектов и программ.
- •Вопрос № 48 Изменения дисциплинарной структуры социально-гуманитарного знания в современных условиях. Смена лидирующих дисциплин.
- •Вопрос № 50 Проблема глобализации в социально-гуманитарных науках.
Вопрос № 26 Рождение знания в процессе взаимодействия коммуницирующих индивидов. Распространение и борьба научных идей. Индоктринация.
Важную роль в развитии социально-гуманитарных науках играет коммуникация ученых, диалог между ними. Этому большое значение придавали Сократ, Платон, М. Бубер, М. Бахтин и другие.
Коммуникация – это общение ученых, в процессе которого происходит передача информации. Она обладает важными функциями:
информационной: в процессе общения передается информация от одного ученого к другому,
интерактивной: результатом общения является построение общей стратегии взаимодействия ученых в решении научных проблем,
перцептивной: в общении формируется определенный образ другого ученого (возникает симпатия или антипатия).
Важным свойством коммуникации является то, что в процессе передачи информации осуществляется не просто «движение» информации, а её уточнение, обогащение и развитие. Коммуникация выступает фактором, который:
– порождает новое знание,
– обуславливает его социокультурную природу.
Она обуславливает определенные действия, ориентированные на их смысловое восприятие. Коммуникация предусматривает, прежде всего, речевое общение. В результате такого общения ученый удовлетворяет, во-первых, свое стремление сказать и быть услышанным, во-вторых, стремление понять другого ученого и быть понятым им. Коммуникация может быть двух видов:
– формальная (общение на конференциях, посредством чтения публикаций),
– неформальная (личные беседы, дружба, переписка).
Продуктом коммуникации является создание определенных конвенций. Конвенция – это определенное соглашение между учеными, которые договорились трактовать какое-либо социальное явление в соответствии с соображениями удобства, целесообразности. В конкретных обстоятельствах она может играть позитивную роль. Однако, любая конвенция всегда должна иметь свои пределы использования и должна базироваться на определенных моральных нормах. В случае нарушения этих требований, конвенция способствует появлению такого явления как индоктринация. Индоктринация – это процедура внедрения и распространения в научном сообществе какой-либо одной доктрины. Она всегда ведет к нарушению принципа отсутствия монополии на истину, а, в конечном счете, к заблуждению и фальсификации.
Важно в социально-гуманитарных науках преодолевать коммуникативные барьеры, нередко возникающие в общении ученых-гуманитариев. Они вызваны некоторыми предубеждениями, которые существуют у многих ученых-гуманитариев. Механизмом их преодоления является постоянный диалог ученых, представителей разных школ в социально-гуманитарных науках. Диалог является важнейшим видом коммуникации и представляет собой попеременный обмен высказываниями (репликами) между двумя или более учеными-гуманитариями. Диалог может представлять собой определенную дискуссию, беседу, диспут и т.д. В диалоге участвуют источник информации и адресат, которому передается информация. Диалог – это «живая одушевленная речь» (Сократ), которая развивается в общении, в соприсутствии, в соучастии и является коллективным поиском истины. В диалоге собеседники равны, оба активны, все произнесенное сейчас же уточняется и проверяется. В диалоге формируется проблемное поле, определяются методы решения проблем.
Диалог означает вопрошание и ответствование, которые являются одинаково важными моментами социально-гуманитарного познания. В социально-гуманитарных науках важно всемерно поддерживать диалог, давать сказать свое слово и инакомыслящим, уметь усваивать произносимое им (Г. Гадамер).