8. Древняя индия: брахманизм и буддизм. Понятия дхармы, кармы, сансары, восьмеричного пути достижения нирваны.

А теперь перейдем к раздельной характеристике указанных ветвей древней философии. Первые философы Древнего Востока - аскеты-проповедники в Индии и странствующие мудрецы в Китае. Они подготовили почву для классических философских систем, наиболее типичные из них - будизм (Индия), конфуцианство и даосизм (Китай).

Буддизм возникает как определенная оппозиция господствующему брахманизму с его оправданием кастового деления общества, засильем жречества и усложненной культовой обрядностью, но в теоретическом плане у этих двух учений есть, общее, отчего стал возможным их синтез в индуизме (со- временная религия Индии). В центре философии брахманизма онтологическая проблематика: учение о брахмане, или безличной, бестелесной, духовной, единственной истинной субстанции, лежащей в основе всего существующего. Внешний, эмпирический мир призрачен, иллюзорен, обманчив, имеет изменчивый, преходящий характер. Он периодически то возраждается из брахмана, то гибнет, уходя в него, и зримый образ этого - смена времен года.

В этот вечный круговорот смертей и рождений вовлечен и человек, что оборачивается для него непрерывными страданиями, мера которых определена его кармой, или суммой всех грехов и добродетелей в прошлых его перевоплощениях. И высший смысл человеческой жизни состоит в том, чтобы выйти из этого порочного круга: постичь истинную основу иллюзорного мира, полностью отрешиться от всего мирского, слиться с брахманом, прервать для себя бесконечную череду перевоплощений и обрести тем самым вечное блаженство.

Идею перевоплощения, или «переселений душ» (сансара) развивает дальше буддизм, сосредоточиваясь главным образом на ее нравственно-этических аспектах. Ядро буддизма - учение об освобождении от страданий и путях его достижения. Тут ряд степеней. Вначале - соблюдение общечеловеческих норм морали, затем отречение от земных страстей и искущений, аскетический образ жизни и наконец-сосредоточение всех физических и психических сил на созерцании, углубленном «вглядывании в себя», позволяющем в итоге ощутить свое «единение» с Истиной. Совокупность умственных действий, направленных на достижение этого «единения», получила название медитации. В этом восхождении по пути самосовер шенствования, завершающемся состоянием нирваны, заклю чен большой позитивный смысл. Тут и мысль о бесконечности совершенствования, и неудовлетворенность реальным мироустройством, и «уход от жизни» как форма неприятия зла, но отнюдь не отрицания жизни вообще, и готовность жертвовать собственным благополучием ради бескорыстного утверждения в жизни людей высокой духовности и жажды добра. Это-то и объясняет повышенный интерес в наше время к буддизму.

Дхарма – закон, учение, истина, право, долг; в учении буддизма – элементы бытия, из которых слагается все сущее.

Карма – согласно учению брахманизмов, буддистов и джайнистов, "труд"; в широком смысле – сумма добрых и злых деяний жизни, которая на основе присущей ей аавтоматически действующей и закономерной причинности создает предпосылки для нового, последующего существования определенного рода сущности и определенной судьбы.

Сансара – т.н. в инд ф. повторяющийся благодаря новому рождению цикл индивидуального жизненного процесса со всеми его страданиями, от которых освобождаются только благодаря проникновению в Брахму, т.е. в нирвану. Народная инд .мудрость гласит: куда вы не посмотрите, везде стремления и страсти, бешеная погоня за удовольствиями, поспешное бегство от боли и смерти, везде пустота и зной разрушающих желаний. мир полон связей и изменений. Все это и есть сансара.

Нирвана – состояние отрешенности, достигаемое при жизни благодаря отказу от земных стремлений. Такое сосотояние делает невозможным новое рождение после смерти. согласно учению брахманов, нирвана означает приобщение индвидуального духа к абсолюту (Брахману). В буддийской философии к под нирваной понимают то непостижимое состояние блаженства, в котором окончательно устраняются все факторы бытия, обусловливающие индивидуальное существование.