52 Общая философия; познание - творчество - интуиция. Объяснение и понимание Роль в познании знаковых систем и символических форм культуры.

Творчество - это созидание нового во всех видах человеческой дея­тельности, включая познавательную, и свойственно оно лишь человеку, будучи родовой чертой его сущности. Потребность в творчестве, свиде­тельствует опыт веков, формировалась в условиях, когда человек, посто­янно сталкиваясь с быстро меняющимися жизненными ситуациями, был вынужден принимать нестандартные решения, к тому же, при выражен­ном дефиците информации. В настоящее время учение о творчестве развивается на стыке наук о человеке и его деятельности. Генезис творчества заключен в труде, а точнее - в человекотворческой стороне труда, т.е. в таком обмене [в процессе труда) деятельностями и деятельностными способностями, в ходе которого развивается и сама деятельность, и субъект ее - человек. Соответственно и творчество - это деятельность, направленная на саморазвитие человека, точнее - самоде­ятельность, что подчеркивает в творчестве совершенно необходимый эле­мент свободы. И потому в творчестве человек предстает как самодея­тельное, саморазвивающееся существо, выступая одновременно и как субъект деятельности (создает творческие продукты), и как ее результат (через эту деятельность развивает себя как неповторимую личность). Главный критерий творчества - это развитие, накопление деятельностных способностей человека в указанном выше конкретном социокультурном и ценностном контексте.

Основные механизмы творчества это социальные меха­низмы, связанные с культурно-историческим контекстом творчества, и психологические, среди которых особенно важна роль такого сложного и во многом еще малоизученного феномена, как интуиция. Во-первых, выделены этапы в "работе» интуиции, что позволяет понять интуицию не как некий беспричинный одномоментиый акт «озарения", а как нечто процессуальное и связанное с разновременной деятельностью каче­ственно различных структур человеческой психики. Во-вторых, анализируя природу интеллектуальной интуиции как познавательно наиболее эффективной, следует указать на присутствие в актах интуиции чувственно-эмоционального момента. Именно поэтому моменты догад­ки, открытия переживаются познающим субъектом в виде особо ярких состояний душевной жизни - таких, как вдохновение, одержимость, волнение спо­собный предвосхищать итог мыслительной работы, почти мгновенно про­бегать и как бы перескакивать через отдельные ее звенья. В-третьих, Интуиция предполагает опору на подсознательный опыт. переход неосознаваемых (или смутно осознавае­мых) процессов в ясно осознаваемые и последующее возвращение «смы­тых» сознанием актов в скрытые, интуитианые.

Резко обострился в настоящее время интерес к уяснению роли понимания в познавательном процессе. Специфическое содержание "понимания» как гносеологической катего­рии раскрывается при его сопоставлении с «объяснением». Объяснение -это раскрытие сущности объекта познания, осуществляемое через установ­ление законов явлений, когда знания о единичных фактах подводятся под более общие знания и в итоге уясняются генетические и другие связи и зависимости этих фактов: складывается объяснение из описания и анали­за и в наиболее полной, зрелой форме выражается в научной теории; Понимание - это раскрытие скрытых смыслов изучаемых явлений т.е. постижение той конкретно-исторической социокультурной реальности, которая характери­зуется своими представлениями о фундаментальных ценностях человече­ской жизни и потому живет по собственным законам. «Скрытость» указан­ных смыслов определена тем, что они зашифрованы в особых знаковых системах - «текстах", и правила этой «шифровки» у каждой эпохи свои. Смыслы (или значения) этих "текстов" можно «понять», если знаешь их "код"; причем, декодирование, т.е. перевод исследуемого «текста» в дру­гую знаковую систему, известную нам, в принципе не может быть абсо­лютно точным и допускает, в силу этого, обоснованность множества ис­толкований (интерпретаций) одного и того же «текста», и решить, какое из них предпочтительнее, бывает иной раз непросто. Более того, сам акт интерпретации может порождать и такие смыслы, которые в исходном «тексте" не содержались.