51. Общая философия: диалектика субъекта и объекта познания и понятие гносеологическою образа. Уровни и ступени познавательного процесса. Сенсуализм и рационализм.

Развитие теории познания в русле углубления диалектики субъекта и объекта в познавательном процессе, шло с акцентом на выявление активности познающего субъекта и раскрытие практической при­роды творчества. Развернуто этот процесс прослежен, в ра­ботах В-А. Лекторского.

Субъект и объект познания - понятия соотносительные, т.е. взаи­мосвязанные. Это значит: объект (под ним понимается не только отдель­ный предмет, но и весь материальный мир, природный и социальный) в теории познания рассматривается не сам по себе, а так, как он дан субъ­екту, т.е. отдельному человеку, социальной группе, обществу в целом. Ины­ми словами, под объектом здесь понимается не просто действительность, а действительность, так или иначе втянутая в процесс деятельного освое­ния ее человеком и в той или иной мере им уже познанная. А поскольку этот процесс всегда опосредствуется общественными отношениями, но­сящими всякий раз конкретно-исторический характер, постольку и взаи­мосвязь субъекта и объекта в ходе познания, и само познание существенно зависят от социальных условий, от того, в конечном счете, что человек -существо не просто физическое, а прежде всего социально-практическое.

Указывают на эмпири­ческий и теоретический уровни; четко они прослеживаются лишь в науч­ном познании. Характеризуя структуру научного познания, выделяют два его уровня -эмпирический и теоретический. Эмпирический уровень нацелен на познание сферы явлений, теоретический - сферы сущности; (реальный эксперимент, эмпири­ческое описание - идеализация, мысленный эксперимент, методы постро­ения теории, эмпирическом уровне дается описание явлений, на теоретическом - их объяснение. За последние годы была выдвинута идея его третьего, метатеоретического уров­ня, выступающего по отношению к теоретической деятельносги ученого в качестве ее исходной предпосылки и задающего определенный способ этой деятельности, выбор средств и результатов ее. Ступени познания - чувственном позна­нии и рациональном. Принципиальная значимость чувственного познания определена тем, что это - единственный канал непосредственной связи человека с окружа­ющей действительностью, дающий ему первичный познавательный мате­риал, подлежащий рациональной обработке и существенную роль играю­щий в регулировании деятельности и поведения людей. Формами чувственного познания являются ощущение, восприятие и представление. Главное, что отличает рациональное познание, это, во-первых, спо­собность абстрагироваться от данной конкретно-чувственной ситуации, выйти за рамки единичности, что обеспечивает простор свободе во­ображения в его комбинационном творчестве, порождающем новое в познавательном процессе, и во-вторых, умение выделять в предметах и явлениях не только общее, но и существенно-общее, что раскрывает со­держание указанного нового - проникновение в сферу сущности вещей. Это умение - черта именно рационального познания, ибо при чувствен­ном познании общие и единичные свойства предметов еще не отделяются

Научное познание начинает рассматриваться в контексте социальных условий его бытия и его социальных последствий, как особая часть жизни общества, ориентированная на общечеловеческие ценности.

Приведенные стадии исторического развития науки, сопровождаемые глобальными научными революциями, можно определить как три исторических типа научной рациональности:

• классическая рациональность, соответствующая классической науке в двух ее состояниях – додисциплинарном и дисциплинарно организованном;

• неклассическая рациональность, соответствующая неклассической науке;

• постнеклассическая рациональность, соответствующая новым тенденциям современной науки.