- •1. Предметная специфика философии и круг ее проблем. Философия как общечеловеческая ценность. Позитивный смысл философского плюрализма. Функции философии.
- •2. Понятие мировоззрения, его уровни и носители. Исторический характер мировоззрения.
- •3. Виды мировоззрения: мифология, ее специфика. Характер и причины существования мифов в современных условиях.
- •5. Виды мировоззрения: специфика философского мировоззрения. Взаимосвязь философии и религиозно-мифологического сознания. Основной вопрос философии, его рациональный смысл и попытки его идеологизации.
- •6. Философия и универсалии культуры. Соотношение философии с наукой, идеологией, искусством, моралью.
- •8. Древняя индия: брахманизм и буддизм. Понятия дхармы, кармы, сансары, восьмеричного пути достижения нирваны.
- •8. Древняя индия: даосизм и конфуцианство. Дао и концепция "недеяния". Этико-политическое учение конфуция и современный китай.
- •10. Философия античности: космоцентризм раннегреческой философии. Многообразие концепций строения космоса. Человек как микрокосм.
- •11. Философия античности: стихийная диалектика древних греков. "вечный поток" гераклита. Апории зенона. Переход к античной классике: сократ.
- •12. Философия анитчности: платон и его теория идей.
- •13. Философия античности: аристотель.
- •14. Особенности философии эпохи эллинизма.Скептицизм, эпикурейство, стоицизм и неоплатонизм.
- •15. Христианская философия средневековья: теоцентризм. Боги античности и христианский бог. Проблема креационизма.
- •16. Христианская философия Средневековья:теория познания(вера и разум, роль откровения); номинализм и реализм. Особенности схоластического мышления.
- •18. Философия Возрождения: возрожденческий гуманизм и антропоцентризм. Творчество как сущностная черта человека. Социально-политические взгляды; этика гедонизма
- •19. Философия Возрождения: натурфилософия. Пантеизм и его два вида. Возрожденский оккультизм и причины его оживления.
- •29. Русская философия: се специфические особенности. Философские идеи в культуре Древней Руси. Исихазм как духовная ценность православия Идея Москвы как «третьего Рима».
- •31. Русская философия: Чаадаев и спор западников и славянофилов, его значение для современной России.
- •33. .Русская философия: русское народничество и нсопародничсство. ФилосоА-скис взгляды Михайловского.
- •34. Русская философия: философские взгляды Достоевского и Толстого.
- •36. Русская философия: специфика отечественного космизма (Федоров, Циолковский, Вернадский, Чижевский).
- •37. Неклассическая философия Запада: гуманистичсский смысл ее иррационализма, переход от сущности человека вообще к «жизни и судьбе» каждого индивида и экзистенциальная диалектика Кьеркегора.
- •38. Неклассическая философия Запада: философские воззрения Шопенгауэра и Ницше.
- •39. Западная философия XX века: экзистенциализм, «философия жизни» и философская антропология.
- •42.Западная философия XX века:неомарксизм. «Критическая теория» Хоркхаймера, «негативная диалектика» Адорно, неофрейдизм Фромма и «Великий отказ» Маркузе.
- •44.Общая философия: понятие бытия, его виды. Специфика человеческого бытия.
- •45.Общая философия: субстанция и субстрат; понятие материи. Проблема единства мира в материализме и идеализме.
- •46.Общая философия: структурность бытия, уровни его организации. Жизнь как звено в бытии мира. Ноосфера и переход биосферы в «ткань общественного бытия» (Вернадский).
- •47.Общая философия: философское учение о движении, пространстве и времени. Движение и развитие и проблема классификации наук. Социальное время и социальное пространство.
- •48.Общая философия: проблема сознания и понятие субъективной реальности. Идеальность сознания. Сознание – язык-культура. Проблема самосознания.
- •49.Общая философия: объективная и субъективная диалектика. Принципы и законы диалектики. Связи структурные и генетические. Детерминизм и его формы.
- •50. 0Бщая философия: познание как философская проблема. Социокультурные основания познания. Виды познания. Обыденное знание и здравый смысл.
- •51. Общая философия: диалектика субъекта и объекта познания и понятие гносеологическою образа. Уровни и ступени познавательного процесса. Сенсуализм и рационализм.
- •52 Общая философия; познание - творчество - интуиция. Объяснение и понимание Роль в познании знаковых систем и символических форм культуры.
- •53 Общая философия: теория истины. Диалектика истины. Критерии истины. Истина и оценка. Проблема единства истины, добра и красоты
- •54 Общая философия: научное познание и паука. Признаки научного познания и его уровни. Специфика социально-гуманитарных наук. Наука как общественный продукт и социальный институт. Наука и мораль.
- •55.Социальная философия: общество как объекг философского анализа. Вклад в социальную философию о.Конта, г.Спенсера, э.Дюркгсймк, м.Вебера, Общество как «социокультурная реальность» (11.Л.Сорокин).
- •57.Социальная философия: строение и функционирование общества как предмет социальной статики. Общество как система, ее элементы. Макро и микросоциальные общности.
- •58.Социальная философия: общество как исторический процесс, или общвство в аспекте социальной динамики. Формациониый подход и его оценка и свете современности. Проблема смысла и «конца истории».
- •59. Социальная философия: природа как объект философского осмысления. Естественная среда обитания и ее роль в жизни общества. Искусственная среда, ее трехуровневый характер. Природа как ценность.
- •63. Культура и цивилизация (единство и различие). Особенности и противоречия современной цивилизации. Сциентизм и антисциентизм. Контуры культуры постиндустриального общества.
- •65. Социальная философия: Запад, Восток, Россия в диалоге культур. Социодинамика русской культуры и проблема ее специфики. “Русская идея”, этапы ее формирования. XXI век и судьбы русской культуры.
- •68. Философская антропология: трудовая гипотеза антропосоциогенеза и границы правомерности определения сущности человека как “совокупности (или ансамбля) общественных отношений)”.
- •69. Философская антропология: соотношение в человеке природно-биологического и социо-культурного. Человек как “организм” и как “личность”. Космический аспект человека как биосоциального существа.
47.Общая философия: философское учение о движении, пространстве и времени. Движение и развитие и проблема классификации наук. Социальное время и социальное пространство.
Одним из признаков материи является ее структурность. Это прежде всего предполагает наличие разного рода взаимодействий между отдельными ее элементами. Подобные взаимодействия приводят к изменению состояний системы, ее свойств, отношений. Это изменение характеризуется понятием движения. В философии под движением понимается всякое изменение вообще. Движение внутренне присуще материи, материя не может существовать вне движения. Как бесконечно многообразна материя, так бесконечно многообразно и движение. Движение нельзя рассматривать вне связи с материей. Источником движения является свойственная материи изменчивость. Противоречивость движения также состоит в совмещении прерывности и непрерывности (ввиду его совершения в пространстве и во времени).
Есть два типа движения: 1) движение, при котором сохраняется качество предмета, то есть, например стол можно рассматривать как процесс в том смысле, что положение электронов постоянно меняется, в молекулах происходят постоянные изменения, однако при всех изменениях сохраняется некоторый набор признаков, позволяющий выделять стол среди остальных предметов. 2) движение с изменением качественного состояния предмета. Надо различать движение и развитие. Движение – это такое изменение, которое существенно не отражается на структуре данного предмета, а развитие – это переход с одного структурного уровня на другой. У развития есть две формы: прогресс и регресс. Высшие формы движения нельзя свести, редуцировать целиком и полностью к низшим (т.е. напр. нельзя описать биологические процессы исходя лишь из физико-химических свойств). Однако следует учитывать органическую связь между различными уровнями организации материи. Современная наука внесла много нового в представление о движении.
Можно выделить различные формы движения материи, которые группируются в соответствии с определенным уровнем организации материи. При этом между различными уровнями существует генетическая связь (то есть высшая форма движения возникает на базе низших форм), однако высшие формы принципиально не сводимы к низшим. Формы движения материи:
1. Механическое движение (перемещение в пространстве).
2. Физическое движение (свет, теплота, ...).
3. Химическое движение (химические реакции).
4. Биологическое движение (жизнь, адаптация). Жизнь, в рамках нашей планеты – есть форма существования белковых тел, при которой осуществляется обмен веществ.
5. Социальное движение – историческое развитие.
В качестве объективных и всеобщих форм бытия выступают Пространство и время. В философии под пространством понимается единство четырех элементов: 1) свойство объекта быть протяженным; 2) расположение объектов одного относительно другого, конфигурация объектов; 3) границы объектов; 4) место, которое занимает данный объект. Таким образом, пространство выступает как условие существования и взаимодействия материальных объектов. Пространство описывается с помощью количественных (метрических) и качественных (топологических) характеристик. Важнейшим среди последних является трехмерность пространства. Понятие пространства вытекает из свойства структурированности материи. Если бы мир не делился на предметы, которые в свою очередь, делятся на элементы, связанные между собой, понятие пространства не имело бы смысла. Все объекты, из которых состоит материальный мир, находятся в движении, развитии. Эти процессы характеризуются следующими понятиями: 1) длительность протекания процессов; 2) скорость развертывания этих процессов; 3) ритм; 4) темп. Понятие времени вводится абстрагированием этих характеристик от конкретных процессов. Понятие времени имеет смысл, поскольку материя находится в состоянии движения, развития. Если бы материя была вне движения, понятие времени потеряло бы смысл. Поскольку пространство и время взаимосвязаны, то говорят о пространственно-временном континууме (три пространственных измерения и одно временное, причем векторное). Согласно частной и общей теории относительности Эйнштейна пространство безгранично, а время бесконечно. Разграничение (прерывность) пространства и времени имеет лишь относительный характер.
В истории философии существовали различные концепции пространства и времени. Два больших класса: 1. Субстанциальная концепция рассматривает пространство и время как особые сущности, которые существуют сами по себе, независимо от материальных объектов (Ньютон). 2. Реляционная концепция. Пространство и время – это особые отношения между объектами и процессами и вне их не существуют (Лейбниц).
За последнее время в области пространства и времени появился ряд новых моментов: 1) биологические часы; 2) социальное время и социальное пространство. При помощи этих понятий была сделана попытка учесть особенности пространственно-временных свойств биологического и социального уровней организации материи. В частности социальное пространство обладает особым человеческим смыслом. Оно расчленено на ряд подпространств, которые меняются по мере исторического развития. Например выделяется пространство непосредственного обитания, пространство вокруг него, территории, связанные с циклами земледельческих работ. Архитектура городов определяется особенностями производственной жизни и быта людей и она существенно меняется по мере развития общества. То есть, социальное пространство не сводится просто к отношениям материальных вещей, а включает их отношение к человеку. Социальное время является мерой изменчивости общественных процессов. Например, на ранних стадиях развития общества темпы этих изменений были весьма замедленными, тогда как в настоящее время перемены происходят со все нарастающей быстротой.
