- •1. Предметная специфика философии и круг ее проблем. Философия как общечеловеческая ценность. Позитивный смысл философского плюрализма. Функции философии.
- •2. Понятие мировоззрения, его уровни и носители. Исторический характер мировоззрения.
- •3. Виды мировоззрения: мифология, ее специфика. Характер и причины существования мифов в современных условиях.
- •5. Виды мировоззрения: специфика философского мировоззрения. Взаимосвязь философии и религиозно-мифологического сознания. Основной вопрос философии, его рациональный смысл и попытки его идеологизации.
- •6. Философия и универсалии культуры. Соотношение философии с наукой, идеологией, искусством, моралью.
- •8. Древняя индия: брахманизм и буддизм. Понятия дхармы, кармы, сансары, восьмеричного пути достижения нирваны.
- •8. Древняя индия: даосизм и конфуцианство. Дао и концепция "недеяния". Этико-политическое учение конфуция и современный китай.
- •10. Философия античности: космоцентризм раннегреческой философии. Многообразие концепций строения космоса. Человек как микрокосм.
- •11. Философия античности: стихийная диалектика древних греков. "вечный поток" гераклита. Апории зенона. Переход к античной классике: сократ.
- •12. Философия анитчности: платон и его теория идей.
- •13. Философия античности: аристотель.
- •14. Особенности философии эпохи эллинизма.Скептицизм, эпикурейство, стоицизм и неоплатонизм.
- •15. Христианская философия средневековья: теоцентризм. Боги античности и христианский бог. Проблема креационизма.
- •16. Христианская философия Средневековья:теория познания(вера и разум, роль откровения); номинализм и реализм. Особенности схоластического мышления.
- •18. Философия Возрождения: возрожденческий гуманизм и антропоцентризм. Творчество как сущностная черта человека. Социально-политические взгляды; этика гедонизма
- •19. Философия Возрождения: натурфилософия. Пантеизм и его два вида. Возрожденский оккультизм и причины его оживления.
- •29. Русская философия: се специфические особенности. Философские идеи в культуре Древней Руси. Исихазм как духовная ценность православия Идея Москвы как «третьего Рима».
- •31. Русская философия: Чаадаев и спор западников и славянофилов, его значение для современной России.
- •33. .Русская философия: русское народничество и нсопародничсство. ФилосоА-скис взгляды Михайловского.
- •34. Русская философия: философские взгляды Достоевского и Толстого.
- •36. Русская философия: специфика отечественного космизма (Федоров, Циолковский, Вернадский, Чижевский).
- •37. Неклассическая философия Запада: гуманистичсский смысл ее иррационализма, переход от сущности человека вообще к «жизни и судьбе» каждого индивида и экзистенциальная диалектика Кьеркегора.
- •38. Неклассическая философия Запада: философские воззрения Шопенгауэра и Ницше.
- •39. Западная философия XX века: экзистенциализм, «философия жизни» и философская антропология.
- •42.Западная философия XX века:неомарксизм. «Критическая теория» Хоркхаймера, «негативная диалектика» Адорно, неофрейдизм Фромма и «Великий отказ» Маркузе.
- •44.Общая философия: понятие бытия, его виды. Специфика человеческого бытия.
- •45.Общая философия: субстанция и субстрат; понятие материи. Проблема единства мира в материализме и идеализме.
- •46.Общая философия: структурность бытия, уровни его организации. Жизнь как звено в бытии мира. Ноосфера и переход биосферы в «ткань общественного бытия» (Вернадский).
- •47.Общая философия: философское учение о движении, пространстве и времени. Движение и развитие и проблема классификации наук. Социальное время и социальное пространство.
- •48.Общая философия: проблема сознания и понятие субъективной реальности. Идеальность сознания. Сознание – язык-культура. Проблема самосознания.
- •49.Общая философия: объективная и субъективная диалектика. Принципы и законы диалектики. Связи структурные и генетические. Детерминизм и его формы.
- •50. 0Бщая философия: познание как философская проблема. Социокультурные основания познания. Виды познания. Обыденное знание и здравый смысл.
- •51. Общая философия: диалектика субъекта и объекта познания и понятие гносеологическою образа. Уровни и ступени познавательного процесса. Сенсуализм и рационализм.
- •52 Общая философия; познание - творчество - интуиция. Объяснение и понимание Роль в познании знаковых систем и символических форм культуры.
- •53 Общая философия: теория истины. Диалектика истины. Критерии истины. Истина и оценка. Проблема единства истины, добра и красоты
- •54 Общая философия: научное познание и паука. Признаки научного познания и его уровни. Специфика социально-гуманитарных наук. Наука как общественный продукт и социальный институт. Наука и мораль.
- •55.Социальная философия: общество как объекг философского анализа. Вклад в социальную философию о.Конта, г.Спенсера, э.Дюркгсймк, м.Вебера, Общество как «социокультурная реальность» (11.Л.Сорокин).
- •57.Социальная философия: строение и функционирование общества как предмет социальной статики. Общество как система, ее элементы. Макро и микросоциальные общности.
- •58.Социальная философия: общество как исторический процесс, или общвство в аспекте социальной динамики. Формациониый подход и его оценка и свете современности. Проблема смысла и «конца истории».
- •59. Социальная философия: природа как объект философского осмысления. Естественная среда обитания и ее роль в жизни общества. Искусственная среда, ее трехуровневый характер. Природа как ценность.
- •63. Культура и цивилизация (единство и различие). Особенности и противоречия современной цивилизации. Сциентизм и антисциентизм. Контуры культуры постиндустриального общества.
- •65. Социальная философия: Запад, Восток, Россия в диалоге культур. Социодинамика русской культуры и проблема ее специфики. “Русская идея”, этапы ее формирования. XXI век и судьбы русской культуры.
- •68. Философская антропология: трудовая гипотеза антропосоциогенеза и границы правомерности определения сущности человека как “совокупности (или ансамбля) общественных отношений)”.
- •69. Философская антропология: соотношение в человеке природно-биологического и социо-культурного. Человек как “организм” и как “личность”. Космический аспект человека как биосоциального существа.
46.Общая философия: структурность бытия, уровни его организации. Жизнь как звено в бытии мира. Ноосфера и переход биосферы в «ткань общественного бытия» (Вернадский).
Структурность как атрибут бытия, состоит в том, что именно она призвана, объяснить возникновение макротел из частиц, их составляющих. Чтобы тела могли образовываться, у частиц должны быть структурные различия как непременное условие их взаимодействия (а значит, и «сложения» в тела), ведь взаимодействовать могут лишь в чем-то различающиеся объекты. Структурность материального бытия предполагает его определенную упорядоченность в форме иерархии систем, бесконечной как в количественном, так и в качественном отношениях и расчленяемой на различные уровни со своим типом организации, системами закономерностей и их носителями. В научной литературе обычно даются две классификации структурных уровней материи, как бы накладывающиеся друг на друга: различают материю на неживом, биологическом и социальном уровнях, а внутри неживой материи - микромир, макромир и мегамир. Микромир - мир чрезвычайно малых объектов (уровень элементарных частиц и ядра атома). Макромир - объекты в диапазоне диаметр нашей Галактики. Мегамир - это бесконечная Вселенная, точнее, та ее часть, которая ныне нами «просматривается- и которую именуют Метагалактикой.
Мир микрообъектов - глубинный структурный уровень, заключающий в себе тайну принципиальных особенностей эволюции нашей Вселенной, то, что называют "мировыми константами". Представлен элементарными частицами, их число сегодня превышает 300. но большинство - неустойчивые "резонансы", живущие миллиардные доли секунды. Устойчивых немного, их классифицируют по-разному: электроны и нуклоны (составные части ядер), адроны и лептоны, кванты полей - фотоны [электромагнитное поле), гипотетические гравитоны (гравитационное), пи-мезоны (ядерное) и т.д. Применительно к микромиру в теоретическом плане важно подчеркнуть три момента. Во-первых, элементарные частицы не являются последним, предельно простым структурным уровнем материи, своего рода «первоматерией". Во-вторых, микромир - это особая, качественно своеобразная форма объективной реальности, обладающая необычными, при сопоставлении с макромиром, свойствами и характеристиками. И в-третьих - проникновение науки в микромир предполагает использование макроприборов. Наиболее крупное открытие XX в. в области мегамира - идея нестационарности Метагалактики, ее расширения посредством взаимного «убегания» галактик друг от друга. Это расширение может продолжаться бесконечно, если средняя плотность вещества во Вселенной будет меньше 6 х КУ^г/см3; если же превысит это критическое значение, то последует обратный процесс - катастрофически быстрое сжатие массивных тел под воздействием гравитационных сил (гравитационный коллапс) и переход вещества в сингулярное, или «особенное», состояние.
Сингулярность - важнейшее гипотетическое понятие современной космологии. Ученые полагают, что свыше 20 млрд. лет назад, т. е- до Большого взрыва, положившего начало продолжающемуся в настоящее время расширению нашей Вселенной, материя находилась в состоянии сингулярности, т. е. была заключена в «точечный объем» с бесконечно большой плотностью, массой, температурой («горячая Вселенная»), при разрушении всех атомных ядер, элементарных частиц, других микроструктур, С момента Большого взрыва совершается поэтапное, с разными промежутками времени (от 1СУ3 сек. до миллиардов лет), разжатие и расширение Вселенной с новым рождением элементарных частиц, других микрообъектов и их последующей интеграцией в более сложные образования -от атомов до первичных звезд и галактик.
Впрочем, как бы ни трактовалось единство мира, важно подчеркнуть:эта проблема помимо своей теоретической значимости несет в себе и огромное гуманистическое содержание, особенно актуальное в современную эпоху и нацеленное на обеспечение гармонического единства человека и природы в масштабах планетарных и даже космических.
Вернадский Владимир Иванович развивал учение о ноосфере. Стоял на позициях материализма. Высоко ценил значение философии для научного исследования. Ноосфера (сфера разума) – область планеты, охваченная разумной человеческой деятельностью. Согласно Вернадскому, овладевая законами природы и развивая технику, человечество все более преобразует природу в соответствии со своими потребностями, создает ноосферу. Она имеет тенденцию к непрерывному расширению за счет выхода человека в космос и проникновению в недра планеты. В целом для космистов характерно указание на необходимость “человеческого измерения” достижений научно-технического прогресса. Не смотря на то, что научно-технический прогресс неизбежен и даже более того, он необходим и желателен, вместе с этим необходимо отчетливое понимание угроз и опасностей, вызванных упрощенным пониманием человека и его места в мире.
