§2. Основания науки.

Как и любая деятельность людей, познание, особенно научное, регулиру­ется с помощью определенных идеалов и норм, выражающих цели и направ­ленность познавательной деятельности, способы их достижения и реализации. К идеалам и нормам науки относятся следующие: познавательные установки,

34

обеспечивающие регуляцию процесса воспроизведения объекта в определен­ных формах и уровнях научного познания; социальные нормы и требования, определяющие назначение науки, ее функции и значимость для общества и консолидации разных форм деятельности. Эти аспекты идеалов и норм науки соответствуют двум формам ее функционирования: познавательной и институ­циональной (социальной).

Познавательная функция включает в себя идеалы и нормы объяснения и описания, доказательности и обоснованности знания, построения и организа­ции научных знаний. В своем единстве они образуют определенную схему ме­тода исследовательской деятельности, обеспечивающей познание рассматри­ваемых объектов.

Исторически наука формулировала различные типы таких схем метода, представленных системой идеалов и норм исследования, которые имеют общие специфические черты и формы.

Если общие черты характеризуют специфику научной рациональности, то специфические черты выражают ее исторические типы и их конкретные разно­видности. В содержании любого из видов идеалов и норм науки можно выде­лить следующие взаимосвязанные уровни.

Первый представлен признаками, которые отличают науку от других форм познания - обыденного, художественного, религиозного, интуитивного.

Второй уровень содержания идеалов и норм познания определяется ис­торически изменяющимися установками, которые характеризуют стиль мыш­ления, господствующий в науке в определенной исторической эпохе (в антич­ности, в новое время и т.д.).

Третий уровень содержания идеалов и норм научного исследования ха­рактеризуется тем, что установки второго уровня конкретизируются примени­тельно к специфике предметной области конкретной науки. Например, в неко­торых науках (математика, астрофизика и др.) отсутствует идеал эксперимен­тальной проверки теории, но для опытных наук он оказывается обязательным.

35

В физике, например, существуют особые нормативы, направленные на обоснование развитых математизированных теорий, выраженных в принципах наблюдаемости, соответствия, инвариантности, регулирующих физические ис­следования.

Но не только спецификой объекта обусловлено функционирование и раз­витие идеалов и норм научного познания. В их системе выражен определенный образ познавательной деятельности, знание об необходимых процедурах, обес­печивающее истинное знание. Этот образ формируется в науке под воздействи­ем социокультурных потребностей общества.

Таким образом, блок оснований науки, включает идеалы и нормы, обра­зуя целостную систему, которая в определенной степени является методом, с помощью которого открывается возможность познания новых типов объектов.

Определяя общую схему метода научной деятельности, идеалы и нормы регулируют построение различных типов теорий, осуществление наблюдений и формирование эмпирических фактов. В конечном счете, в системе знаний по­являются своеобразные эталоны, образцы, на которые ориентируется исследо­ватель. Историческая изменчивость идеалов и норм рождает потребность их ра­зумного объяснения и применения. Результатом такой деятельности выступают методологические принципы, в рамках которых описываются идеалы и нормы научных исследований.

Другой блок оснований науки составляет научная картина мира. Это свя­зано с тем, что в развитии современной науки особую роль приобретают обоб­щенные схемы, в которых отражаются объекты исследования, так понятие «мир» обозначает некоторую реальность, изучаемую той или иной наукой.

Обобщенная характеристика предмета исследования вводится в картине действительности посредством представлений:

1. о фундаментальных объектах, из которых возможно складываются все объ­екты исследования;

1. о типологии изучаемых объектов;

36

3. об общих закономерностях их взаимодействия;

4. о пространственно-временной структуре действительности;

5. об организационных принципах ее жизнедеятельности и развития.

Например, принципы, которые сложились в XVII в., сформировали меха­ническую картину мира: мир состоит из неделимых корпускул; их взаимодей­ствие осуществляется как мгновенная передача сил по прямой, корпускулы и образованные из них тела перемещаются в абсолютном пространстве с течени­ем абсолютного времени и т.д..

Переход от механической к электродинамической (конец XIX в), а затем к квантово-релятивистской (первая половина XX в) картине мира сопровож­дался изменением системы онтологических принципов физики. Подобные кар­тины реальности возникали и в других дисциплинарных направлениях.

Любая из конкретно-научных картин мира реализуется в различных мо­дификациях, отражающих этапы развития той или иной науки. Среди таких мо­дификаций могут быть линии в направлении сохранения преемственности той или иной картины или создания конкурирующих и альтернативных представ­лений о фрагментах мира. Примером может служить борьба Ньютоновой и Де­картовой картин мира.

Принятая картина мира обеспечивает систематизацию знаний в пределах конкретной науки. С ней связаны различные теорий и опытные факты, на кото­рые опирается и с которыми должны быть согласованы основные типы картины реальности. Одновременно она функционирует в качестве исследовательской программы эмпирической и теоретической деятельности.

Фундаментальная связь картины мира с реальным опытом отчетливо про­является, особенно в условиях изучения объектов, для которых еще не сущест­вует теории, и которые исследуются эмпирическим способом. В этом случае картина мира направляет экспериментальные исследования, исходя из общих умозрительных установок.

37

Кроме непосредственной связи с опытом научная картина мира имеет с ним (опытом) опосредованные связи через основы теорий, которые образуют теоретические схемы и сформулированные относительно них законы.

Картину мира можно рассматривать как некоторую теоретическую мо­дель исследуемой действительности, хотя необходимо иметь в виду, что это особая модель, отличающаяся от моделей, находящихся в основании конкрет­но-научных теорий.

Идеальные объекты, образующие картину мира, и абстрактные объекты теоретических схем имеют различное значение. Последние представляют собой идеализации и не тождественны действительности (например «материальная точка»). Тем не менее, отличаясь от картины мира, теоретические схемы всегда тесно связанны с ней и установление этой связи является обязательным услови­ем создания научной теории. Благодаря такой связи с картиной мира происхо­дит объективация теоретических схем. Совокупность составляющих систему абстрактных объектов выражает сущность изучаемых процессов в их «чистом» виде. Процесс отображения теоретических схем на картину мира обеспечивает построение научной теории в завершенной форме.

Возникающие картины действительности, развиваемые отдельными нау­ками, не находятся в изоляции друг от друга и на этой основе могут возникнуть более широкие формы систематизации знания. Она интегрирует наиболее важ­ные достижения различных наук - это достижения типа представления о неста­ционарной Вселенной, о кварках, синергетических процессах и т.д. Первона­чально они развиваются как фундаментальные идеи и представления конкрет­ных наук, а затем включаются в общую научную картину мира. В этой общей научной картине мира представлены наиболее существенные характеристики объектов как целого, взятого на определенной стадии развития.

Разного рода революции в разных науках, изменяя представление пред­метной области конкретной науки, порождают флуктуации естественнонаучной и общенаучной картины мира, приводят к пересмотру ранее сложившихся в

38

науке представлений. При этом, новые картины реальности вначале выдвига­ются в форме гипотез. Картина мира в такой форме проходит этап обоснования и может длительное время сосуществовать рядом с традиционной картиной ми­ра. Чаще всего затем она утверждается благодаря тому, что ее принципы, про­веренные в опыте, служат базой для новых фундаментальных теорий.

Любая картина мира находится в соответствии со схемой метода, выра­женного в идеалах и нормах науки. В значительной степени это относится к идеалам и нормам объяснения, в соответствии с которыми вводятся онтологи­ческие постулаты науки, которые испытывают на себе непосредственное влия­ние форм общественного сознания, характеризующих ту или иную эпоху.

Представления о мире, которые вводятся в картинах изучаемой реально­сти, всегда испытывают определенное воздействие со стороны самых различ­ных элементов общественной жизни и поэтому формирование картины иссле­дуемой реальности в конкретной науке всегда протекает не только как процесс внутреннего характера, но и как результат взаимодействия науки с другими фрагментами действительности.

Вместе с тем картина мира преимущественно складывается и развивается под непосредственным воздействием фактов и теорий, объясняющих эти фак­ты. Развитая наука дает множество свидетельств именно таких, преимущест­венно внутринаучных, импульсов эволюции картины мира.

Поскольку философия является теоретической основой мировоззрения, мы рассмотрим ее с точки зрения ее важнейшей функции-основы научного по­знания.

Вопрос о соотношении философии и конкретных наук занимает цен­тральное место в научном познании. И это связано с пониманием самого поня­тия «философские проблемы науки», выработкой методологии научного позна­ния, в рамках которой значение философии весьма значительно.

39

Постановка этой проблемы поднимает целый ряд взаимосвязанных меж­ду собой вопросов, относящихся, с одной стороны, к природе философского знания, а с другой стороны - к структуре и методам конкретных наук.

Вот некоторые из них.

Что такое философия? Каков ее предмет и методы? Что такое конкретная наука и наука вообще? Имеется ли различие между философией и частными науками в способах получения и обоснования своих результатов? Возможна ли логика открытия и принятия научных законов и теорий? Является ли согласие конкретно -научных теорий с данными наблюдениями и экспериментами дос­таточным условием их принятия? Существуют ли факторы, определяющие вы­движение научных гипотез? Могут ли конкретные науки успешно функциони­ровать и развиваться самостоятельно? Каков механизм и границы взаимодейст­вия философии и частных наук? Адекватное рассмотрение этих и других во­просов предполагает знание истории взаимодействия философии и наук и форм их взаимосвязи.

Отношения между философскими и специально-научными знаниями во многом аналогично тому, которое имеет место между теоретическим и эмпири­ческим знанием в частных науках.

Конечно, любая теория в частных науках всегда согласуется некоторым образом с данными наблюдения и эксперимента. Однако ни одна из них не яв­ляется ни суммой результатов наблюдения и эксперимента, ни их индуктивным обобщением. Будучи продуктом специфической идеализации, теоретические понятия (материальная точка, идеальный газ и т.д.) включают такое содержа­ние, которое в принципе не может быть сведено к зависимости между какими-то характеристиками на уровне наблюдения. Поскольку же в заключении любо­го формального вывода должны иметь место термины того же уровня, что и в посылках, постольку между теоретическим и эмпирическим уровнями знания не существует формально-логической связи.

40

Невозможность формально-логического перехода от результатов наблю­дения к теории означает, что теоретическое знание неправомерно рассматри­вать как простое индуктивное обобщение данных опыта.

Создание научных теорий есть творческий акт, в ходе которого создается новая понятийная реальность, обеспечивающая определенный способ видения, объяснения и предсказания факта, проникновения в сущность наблюдаемых яв­лений.

Подобная ситуация имеет место и в отношении между философией и специально научным теоретическим знанием с той лишь разницей, что послед­нее само выступает теперь в качестве фактического базиса философии. Т.е., специально научное знание оказывается «эмпирической» основой философии. Ее подлинным «эмпирическим» основанием являются результаты всех спосо­бов освоения человеком действительности. Посредством своего концептуаль­ного аппарата философия пытается в своеобразной теоретической форме отра­зить реальное единство всех видов человеческой деятельности, осуществить теоретический синтез всей человеческой культуры.

Отражая это единство, философия выступает в качестве наивысшей формы самосознания общества. В философии наличная культура как бы рефлексирует саму себя и свои основания. Но вместе с тем, философия не может быть рассмотрена как индуктивное обобщение теоретического знания.

Философия и конкретные науки подходят к познанию мира с разных по­знавательных задач, рассматривают его в разных аспектах и «срезах». Если ча­стные науки пытаются сформулировать закономерности отдельных фрагментов действительности, то философия стремиться раскрыть существенные связи и закономерности всей действительности в целом. Между философским и кон­кретно-научным знанием существует не отношение конкуренции, а отношение взаимного дополнения одного другим. При этом философия и наука дают ис­тинное знание о мире.

41

Несмотря на различие в степени обобщенности и конкретно-научное тео­ретическое и философское знание имеют исторический характер и в равной степени подчиняются принципу единства относительной и абсолютной истины.

Объективное обоснование единства философии и научного познания опирается на трактовку науки как социального процесса. Это означает, что аде­кватное понимание познания в частных науках, раскрытие закономерностей его функционирования и развития возможно лишь при рассмотрении науки в орга­нической связи со всей материальной и духовной культурой общества.

Являясь одним из структурных элементов знания, наука и соответственно научное познание не могут не испытывать на себе влияния других ее элемен­тов: уровня развития производительных сил, искусства, философии и др.

Процесс научного познания совершается реальными индивидами, живу­щими в определенную эпоху и впитавшими в себя особенности культуры сво­его времени.

Выдвижение и принятие новых научных положений всегда совершается на определенном конкретном культурном историческом фоне и обусловлено не только имеющимися эмпирическими данными, но целым спектром представле­ний и принципов специального научного, метанаучного и философского со­держания.

Таким образом, важнейшим элементом того фона знаний, на базе которо­го осуществляется процесс познания в любой из конкретных наук, является фи­лософия. Именно на основе определенных онтологических и гносеологических предпосылок строятся различного рода конкретно-научные модели изучаемых явлений, дается интерпретация теоретических построений, оцениваются воз­можности и перспективы использования определенных методов и подходов в исследовании объективной реальности.

Именно через контакт с философией, являющейся высшим теоретиче­ским синтезом человеческой деятельности, осуществляется связь частных наук со всей практикой освоения человеком действительности. И не случайно обра-

42

щение человека к философии происходит чаще всего именно при создании но­вых теорий, когда из теоретического многообразия путей развития науки нужно выбрать наиболее правильный, когда необходимо сформировать убеждение в разумности и осуществимости выдвигаемых конкретно-научных программ.

Апелляция в данном случае к философии по существу есть не что иное, как стремление апробировать существующие концепции в свете всего накоп­ленного человечеством опыта по освоению действительности.

Это апробирование резко сужает поле выбора, отсекая с самого начала огромное число теоретически возможных концепций как несостоятельных. И это связано, во-первых, с тем. что сама философия на каждом данном этапе своего развития имеет не абсолютно истинный, а лишь относительно истинный характер. Во-вторых, хотя философия является и важным, но все же лишь од­ним из компонентов того фона знаний, на базе которого происходит выдвиже­ние и принятие научных теорий.

Философия важна для частных наук не только на этапе выдвижения но­вых теоретических концепций, но и после их возникновения. Дело в том, что новые теории, как правило, противоречат привычной интуиции, которая была сформирована под влиянием старых теоретических концепций, и кажутся здра­вому смыслу противоестественными, непонятными. Для общественного при­знания новых теорий необходимо «расшатать» старые привычные представле­ния, ставшие достоянием здравого смысла и сформулировать новые. На этом этапе развития научных теорий одна из важнейших функций философии за­ключается в том. чтобы органически вписать новые теоретические представле­ния в человеческую культуру.

Различные элементы того фона знаний, на основе которого совершается познавательная деятельность в любой из частных наук, обуславливая друг дру­га, образуют некоторую целостность. Конкретным выражением этой целостно­сти является специфический стиль мышления, характерный для той или иной науки. Он включает в себя общепризнанные в рамках данной науки представ-

43

ления о наиболее эффективных методах достижения нового знания, об идеале научной теории, степени ее логической строгости, характере допустимых абст­ракций и др. Стиль мышления различен не только для одной и той же науки, но и для разных в одно и то же время. Очевидно, что его формирование осуществ­ляется под непосредственным влиянием и воздействием философии.

Таким образом, и философия и частные науки в процессе своего развития нуждаются в обращении друг к другу. Единство философии и частных наук на­ходит свое конкретное выражение в существовании философских проблем (во­просов) науки. Будучи узловыми точками продуктивного взаимодействия фи­лософии и науки этот раздел познания оказывается тем посредствующим зве­ном, через которое осуществляется реальный контакт философии и науки. Именно здесь происходит синтез частно-научного и философского знания. Конкретно-научное знание может выступать как подтверждение или опровер­жение любой философской концепции.

Постановка любой философской проблемы науки представляет собой не одномоментный теоретический акт, а сложный многоступенчатый процесс. Обычно этот процесс начинается с дифференциации вопросов проблемы на фи­лософские и конкретно-научные и определения методов их решения и обосно­вания.

Философия как основание науки не следует отождествлять с общим ком­плексом философского знания. Из большого числа философских проблем и ва­риантов их решения наука использует в качестве обоснования лишь некоторые идеи и принципы, в которых можно выделить две взаимосвязанные подсистемы - онтологическую, представленную сеткой категорий и гносеологическую (эпистемологическую), выраженную категориальными схемами, которые ха­рактеризуют познавательные процедуры и их результат.