- •1. Понятие мировоззрения и его структура.
- •2. Истоки философии:мифология. Отличия философии от мифологии.
- •5. Философия в системе культуры. Функции философии. Философия и наука.
- •6. Мир и человек в античной философии.
- •7. Мир и человек в философии средневековья и возрождения.
- •8. Научная революция 17 века и проблема метода познания. Спиноза, лейбниц, бэкон и декарт.
- •9. Сущность философии просвещения. Просветительская трактовка человека.
- •10: Классическая немецкая философия: кант.
- •11: Классическая немецкая философия: гегель.
- •12: Классическая немецкая философия: л. Фейербах.
- •13. Отечественная философия о мире и человеке.
- •14. Судьба россии в воззрениях чаадаева, западников, славянофилов, народников и марксистов.
- •15. Русский духовный ренессанс XX в.
- •16. Марксистская философия о мире, обществе и человеке.
- •17. Классическая и неклассическая философия о мире и человеке.
- •18. Культ научно-технического разума и его противники. Сциентизм и антисциентизм
- •19. Экзистенциализм.
- •20. Особенности религиозной философии 20 века.
- •21. Неопозитивизм.
- •22. Понятие бытия. Виды бытия. Специфика человеческого бытия.
- •23.Общая философия: субстанция и субстрат; понятие материи. Проблема единства мира в материализме и идеализме.
- •24. Понятие о движении, пространстве и времени.
- •25. Сознание. Проблема идеального.
- •26. Происхождение сознания. Общественная природа сознания. Сознание и язык.
- •27. Сознание и самосознание.
- •28. Структурные связи бытия и их виды. Принцип системности.
- •29. Диалектика количественных и качественных изменений
- •30. Единство и борьба противоположностей.
- •31. Связи детерминации. Механистический и диалектический детерминизм.
- •32. Отрицание отрицания. Развитие и прогресс.
- •35. Деятельность, поведение, практика. Формы практики.
- •36. Проблема истины. Абсолютная и относительная истины. Критерии истины.
- •37. Субъект и объект познания. Единство чувственного и рационального в познании.
- •38. Наука как специализированная форма познания. Формы и методы научного познания.
- •39. Понятие ценности. Природа ценностей. Виды ценностей.
- •40. Аксиология и современность. Человеческая цивилизация как ценность.
- •41. Понятие творчества. Виды творчества. Роль интуиции в процессе творчества.
- •42. Понятие личности. Личность как единство социального и индивидуального.
- •43. Проблема свободы. Свобода и ответственность личности.
- •44. Ценностная ориентация и смысл человеческого существования.
- •48. Смысл истории. Формационный и цивилизационный подходы к истории общества.
- •49. Филосовское понятие культуры. Культура и общество. Человек в мире культуры. Россия в диалоге запада и востока.
- •50. Цивилизация и культура. Проблемы и перспект. Совр. Цивилизации.
38. Наука как специализированная форма познания. Формы и методы научного познания.
Познание есть процесс приобретения человеком знаний, являющихся высшей формой информации (она в них дается в контексте культуры) и представляющих собою идеальное воспроизведение объективных характеристик всего многообразия реального бытия, включая и человеческое бытие. Особенно важна способность знаний воспроизводить, в мысленной форме, сущность вещей, поскольку в этом с наибольшей рельефностью обнаруживается социокультурная функция познания - вооружать идеальными моделями все виды практического освоения мира человеком и тем самым ориентировать его в мире.
В литературе обычно указывают на три вида познания - обыденное, божественное и научное.
Теория познания и диалектика. добавляют еще религиозное познание; особо выделяется также философское познание научному познанию
Научное познание начинает рассматриваться в контексте социальных условий его бытия и его социальных последствий, как особая часть жизни общества, ориентированная на общечеловеческие ценности.
Приведенные стадии исторического развития науки, сопровождаемые глобальными научными революциями, можно определить как три исторических типа научной рациональности:
классическая рациональность, соответствующая классической науке в двух ее состояниях – додисциплинарном и дисциплинарно организованном;
неклассическая рациональность, соответствующая неклассической науке;
постнеклассическая рациональность, соответствующая новым тенденциям современной науки.
Эмпирический и теоретический уровни четко прослеживаются лишь в научном познании. Характеризуя структуру научного познания, выделяют два его уровня -эмпирический и теоретический. Эмпирический уровень нацелен на познание сферы явлений, теоретический - сферы сущности; (реальный эксперимент, эмпирическое описание - идеализация, мысленный эксперимент, методы построения теории, эмпирическом уровне дается описание явлений, на теоретическом - их объяснение. За последние годы была выдвинута идея его третьего, метатеоретического уровня, выступающего по отношению к теоретической деятельносги ученого в качестве ее исходной предпосылки и задающего определенный способ этой деятельности, выбор средств и результатов ее. Ступени познания - чувственном познании и рациональном. Принципиальная значимость чувственного познания определена тем, что это - единственный канал непосредственной связи человека с окружающей действительностью, дающий ему первичный познавательный материал, подлежащий рациональной обработке и существенную роль играющий в регулировании деятельности и поведения людей. Формами чувственного познания являются ощущение, восприятие и представление. Главное, что отличает рациональное познание, это, во-первых, способность абстрагироваться от данной конкретно-чувственной ситуации, выйти за рамки единичности, что обеспечивает простор свободе воображения в его комбинационном творчестве, порождающем новое в познавательном процессе, и во-вторых, умение выделять в предметах и явлениях не только общее, но и существенно-общее, что раскрывает содержание указанного нового - проникновение в сферу сущности вещей. Это умение - черта именно рационального познания, ибо при чувственном познании общие и единичные свойства предметов еще не отделяются
