18. Культ научно-технического разума и его противники. Сциентизм и антисциентизм

(от лат. scientia — наука) - противоположные и борющиеся друг с другом филос.-мировоззренческие ори­ентации, характерные для обществ сознания в XX в. С. возник в рез-те НТР как некритическая уверенность в способности науки решить все соци­альные проблемы, как идеология «чистой», ценностно-нейтральной «большой науки». В кач-ве идеала С. ориен­тируется прежде всего на рез-ты и ме­тоды естественных и технических наук. Теоретическое выражение С.— технок­ратические концепции (Дж. Гэлбрейт, Белл) и неопозитивизм. Если техно­кратические идеи («индустриальное об­щество», «революция ученых» и т. п.) предполагали перестройку экономической и политической жизни на основе научного управления в условиях бюро­кратического капитализма, ставили об­ществ. благосостояние в зависимость исключительно от рез-тов НТР, то не­опозитивистская философия науки де­лала науку культурно-мировоззренчес­ким образцом. Согласно С., все виды деятельности и типы знания приемле­мы и совершенны постольку, посколь­ку они копируют науку, наука – выс­шая ступень развития человеческого ра­зума, к-рую следует тщательно оберегать от вненаучных влияний (проблема де­маркации науки и ненауки) и распрост­ранять на все виды деятельности и об­щения людей. Одновременно с возник­новением С. появился и А., подверг­ший критике науку и технику и пес­симистически настроенный в отношении ее способностей обеспечить социальный прогресс. Во многом сама идея обществ. прогресса, как якобы обязанная НТП, подверглась отрицанию А., так же как и понятия истины, рациональности, со­циального согласия, ценностного уни­версализма и т. п. Получивший вы­ражение в экзистенциализме, теориях Франкуфуртской школы, контркультуры и идеологии «зеленых», А. содержал критику государственно-монополисти­ческого капитализма. Исходя из очевид­ных негативных последствий НТР, А. требует ограничить социальную экспан­сию науки, уравнять ее с др. форма­ми обществ, сознания — религией, ми­фом, иск-вом, а в своих крайних фор­мах — вообще отказаться от науки и связанной с ней техники под флагом возврата к традиционным ценностям и способам деятельности.

Противоборство сциентизма и антисциентизма принимает особенно острый характер в условиях совр. научно-технической революции и в целом отражает сложный характер воздействия науки на общественную жизнь. С одной стороны, науч. прогресс открывает всё более широкие возможности преобразования природной и социальной действительности, с др. стороны - социальные последствия развития науки оказываются далеко не однозначными, а в совр. обществе нередко ведут к обострению коренных противоречий общественного развития. Именно противоречивый характер социальной роли науки и создаёт питательную почву для сциентизма и антисциентизма. При этом сциентизм выдвигает науку в качестве абсолютного эталона всей культуры, тогда как антисциентизм всячески третирует научное знание, возлагая на него ответственность за различные социальные антагонизмы.

Конкретными проявлениями сциентизма служат концепция науки, развиваемая в рамках совр. школ неопозитивизма, технократич. тенденции, свойственные нек-рым слоям бюрократии и науч.-технич. интеллигенции в совр. обществе, а также устремления ряда представителей гуманитарного знания, пытающихся развивать социальное познание строго по образцу естественных наук. Позиции антисциентизма защищают нек-рые направления современной философии (прежде всего экзистенциализм), а также представители гуманитарной интеллигенции.

Марксистская философия отвергает обе эти формы абсолютизации социальной роли науки.