14. Судьба россии в воззрениях чаадаева, западников, славянофилов, народников и марксистов.

П.Я. Чаадаев(1794 - 1856), положил начало двум традициям – западничеству и славянофильству. Сущность позиции Чаадаева: Главная проблема – проблема судеб России. Вначале Чаадаев считал, что мировая цивилизация развивается по единым законам, которым одинаково подчиняются и Запад и Восток, т.е. что Россия идет по тому же пути, что и Запад, только отстает (полнейшее бесправие, личность не имеет возможности развиваться). Западниками были Герцен, Грановский, Чернышевский и др.

Позже Чаадаев вносит изменения в свою позицию. Он считает, что хотя Россия отстает от Запада, но в этой отсталости есть и свое преимущество, которое избавило Россию от тех пороков, которые были на Западе. Западную цивилизацию он обвиняет в культе денег, безбожия, безнравственности, бесчеловечности. В России есть великое преимущество – православие, которое позволяет вернуть человеку целостность. Эти мысли позже активно развивали славянофилы. Основатели славянофильства: Хомяков, Киреевский и Аксаков.

Западная цивилизация прошла круг своего развития и находится в состоянии гниения, распада. Главный недостаток западной цивилизации – власть денег. Поэтому встает задача спасения Запада. Если Запад разлагается, то России принадлежит великое будущее. Эту мысль они основывали на:

а) якобы допетровская Русь была единая, соборная, в ней не было борьбы классов, было всеобщее братство (идеализация допетровской Руси).

б) сельская община – как зародыш соборности. Теорию соборности впервые в России разработали славянофилы. Соборность – это объединение людей. Люди могут объединяться по-разному. Главным принципом объединения на Западе является государство. Но оно объединяет насилием и оно не является прочным. В русской же общине мы имеем подлинную соборность ибо здесь люди объединяются православной верой. Соборность – это внутреннее объединение людей, при котором каждая личность получает максимальную возможность для развития (любовь к ближнему и любовь к Богу). Православная церковь – самое полное выражение соборности.

в) Православные ценности – православие в состоянии обеспечить гармонию и целостность личности. Продукт Запада – дисгармоничная личность. Христианская религия в православии выступает как истинная.

Западники выступали с позиций защиты западной цивилизации и их ценностей. Главная ценность – образование, наука, разум (материализм и атеизм). Россия движется тем же путем, что и Запад, однако существенно отстает. Достижения Запада имеют общецивилизационное значение и России надлежит просто усваивать накопленные результаты. В основном полемика западников со славянофилами сводилась к трем позициям: 1) славянофилы создавали концептуальные модели развития России на основе патриархальной старины. При этом они не призывали восстановить безвозвратно ушедшие формы общественных отношений, а лишь показывали необходимость их учета в построении будущей России. Это позволило бы сохранить основу строя. учесть национальную специфику. Западники призывали следовать опыту западной, в частности европейской цивилизации, зачастую не учитывая существующих в ней противоречий. 2) Между западниками и славянофилами существовало различное отношение к роли религии в жизни общества. Славянофилы считали, что культура русской цивилизации развивалась и должна развиваться в лоне православной традиции. В то время, как западники призывали к секуляризации культуры. 3) По разному понималась свобода личности. Славянофилы, не смотря на то, что они признавали необходимость автономии личности, обеспечение условий, при которых личность не растворяется в общей массе. все же считали, что большую ценность представляет народный коллектив. Принесение собственных интересов в жертву интересам общества – это высшая жертва. Западники напротив были ориентированы на примат индивидуальности. Личность прежде всего должна удовлетворять собственные потребности. Индивидуальность свободна от догматов религии и доверяет лишь своему разуму, науке.

НАРОДНИКИ ЛАВРОВ И МИХАЙЛОВСКИЙ развивали субъективный метод: Единственный смысл истории в развитии нравственного идеала. Основная задача в изучении целей и нрав идеалов личности. Социология фиксирует и изучает факты солидарности между людьми, условия ее упрочения и ослабления. Правда-истина и правда-справедливость ложится в основу. Основной двигатель истории - герои, толпа легко подчиняется вождям, теряет независимость. Личность определяет развитие культуры и общества.

Маркс, развивая идеи Гегеля, показал, что человек становится человеком благодаря труду, по орудиям труда и характеру производства можно судить о степени развития человека. Человек развивается и совершенствуется в ходе преобразования природы и общества. Именно труд по Марксу строит общество.