k-voprosu-o-retseptsii-rimskogo-prava-v-evrope

Право Древнего Рима – историческая

был возведен храм. При определяющем

155

155

первооснова развития правовых систем,

влиянии философской мысли Греции рим-

входящих в состав романо-германской се-

лянеформируютновуюправовуюкультуру

мьии,вкакой-томере,финалэтогоразви-

античного мира. В классической юриспру-

тия. Последнее утверждение нуждается,

денции Древнего Рима были разработаны

конечно,внекоторыхпояснениях,которые

частноправовые юридические конструк-

и будут даны ниже.

ции, детально проработаны принципы и

Правопорядок, сформировавшийся на

институты собственности, обязательств,

обширной территории Римской Империи

процесса. Римское право распространи-

за 12 веков ее существования, породил

лось на значительнейшем пространстве

правовую

систему рабовладельческого

древнего мира, оказывая влияние на пра-

общества, узаконившего частную соб-

вовое развитие народов, включенных в

ственность и видевшего в праве средство

орбиту политического господства Рима.

цивилизованного разрешения конфлик-

НачалоновойэрыпоРождествуХристо-

тов, связанных с таким узаконением. Про-

ву принесло новое осознание права. В со-

цессуальный ритуал Рима изобиловал

чинениях римских правоведов утвержда-

боевой символикой: виндикты, жезлы,

лось, что право — это искусство добра и

копья – все, что лишний раз напоминало

справедливости и нужно подчиняться за-

тяжущимся сторонам о древней альтер-

конам,чтобыбытьсвободным.ВIIIв.один

нативе судебному процессу.

из авторитетнейших юристов античности

Со времен императора Тиберия (42 г.

Ульпианхарактеризовалправокак«искус-

до н. э. — 37 г. н. э.) был установлен культ

ство доброго и справедливого», благода-

Юстиции –

богини правосудия, которой

ря которому люди «совершенствовались

не только путем страха наказания, но и

мостоятельным объектом правотворче-

… стремясь к истинной философии…».

ства. Шестнадцатая книга кодекса была

(DI.I.I)Каквидноизприведенногоопреде-

целиком посвящена вопросам канониче-

ления, значительно расширялись цель и

ского права. Таким образом, в системе

социальное назначение права, поскольку

римского права появляется jus religious

правовое регулирование теперь не огра-

- религиозное право.

ничивалось рамками упорядочивания об-

В 439 г. Феодосий переслал экземпляр

щественных отношений, а распространя-

уложения западному императору Вален-

лось на внутренний мир человека, служа

тиниану III, который ввел его в обяза-

средством его просвещения и тем самым

тельное употребление на своих землях.

совершенствования.

После того как в 476 г. Западная рим-

Значительное и в какой-то мере опре-

ская империя была завоевана вестго-

деляющее влияние на исход истории ан-

тами, действие кодекса Феодосия было

тичного мира оказало распространение

распространено на римских подданных

христианства. Евангельская проповедь,

Вестготского королевства. В 506 г. Ала-

посеянная деяниями апостолов и поли-

рих - король вестготов – издал закон,

тая кровью первых мучеников-христиан,

известный как «Бревиарий Алариха», т.е.

довольно быстро дала обильные всходы.

сокращение Кодекса Феодосия и некото-

Миланский эдикт Константина Великого

рых других источников римского права.

(313 г.), ставший решительным шагом по

Король остготов Теодорих Великий,

пути превращения религии христиан в

подчинивший себе в начале VI в. боль-

государственную религию, ознаменовал

шую часть Италии, считавший свое коро-

156

156

начало нового периода истории антично-

левствочастьюРимскойимперии(Визан-

го правопорядка. На Никейском соборе

тии), распространил действие римского

(325г.) Константин определил соотноше-

права не только на римских подданных

ние светской и духовной властей форму-

своего королевства, но и на остготов. В

лой«духовенство—епископывнутренних

состав эдикта Теодориха, вошли нормы

дел церкви, император — поставленный

заимствованные из кодексов византий-

от Бога епископ внешних дел». Такое со-

ских императоров, выдержки из сочине-

отношение, получившее название «сим-

ний Павла и Ульпиана.

фонии», отражало внешнюю (матери-

Еще одним примером использования

альную) и внутреннюю (духовную) суть

римского права варварскими королями

человеческого бытия и основывалось на

является составление Бургундской прав-

признании суверенности светской и ду-

ды, авторство которой приписывается

ховной властей, действующих на общее

бургундскому королю Гундобаду (ранее

благо каждая в своей сфере. Произволу

455 – 516 гг.). Lex Romana Burgundionum

светской власти противопоставлялся ду-

содержал, помимо обычного права, бур-

ховно-нравственный авторитет учения

гундов римские юридические нормы.

Церкви. Царский скипетр обеспечивал

Тем не менее, «юридическая романи-

защиту Церкви от внешних потрясений и

зация» варваров не дала сколь-нибудь

еретических расколов.

важных результатов. Римское право ока-

При Феодосии II (408-450 гг.) было со-

залось слишком сложным и не имело

ставлено первое официальное собрание

соответствующей социально-экономиче-

законов Римской империи (438 г.). Пока-

ской основы для использования.

Кро-

зательно, что составлено оно было из

ме того, политическая нестабильность,

постановлений императоров, начиная

отсутствие единого политического

цен-

с Константина Великого - первого хри-

тра исключали возможность последова-

стианского императора. С появлением

тельного насаждения и развития нового

кодека Феодосия вопросы религии, хри-

правопорядка. Обычай одержал победу

стианскойцерквивпервыестановятсяса-

над преобразовательским пылом. Пери-

и византийцев тексты работ классиков

на католическую и протестантскую. Тем

античной философии и юриспруденции,

самым была уничижена идея канони-

практичный западноевропейский ум изу-

ческого права. Его роль как регулятора

чал и интерпретировал их положения со-

общественных отношений значительно

образно собственным реалиям и возмож-

снизилась до сферы отношений внутри

ностям. Римское право, за которым, как

католической церкви. Голландский мыс-

уже отмечалось, закрепилась репутация

литель Г. Гроций замечал: «Во всем хри-

писаного разума, становится объектом

стианском мире я наблюдал недостаток

детального исследования и толкования

в ограничении отношений войны, чего

различных университетских школ. Глос-

даже варварские народы должны сты-

саторы XI-XIII вв., опираясь на методы

диться; я наблюдал как люди хватаются

средневековой диалектики, трактовали

за оружие по незначительным причинам

содержание римского права, системати-

или без причины вовсе, и когда оружие

зировали его. Составленные ими глоссы

было поднято, все забывали о каком-ли-

в дальнейшем приобрели и практическое

бо уважении права, Бога и человека; это,

значение, поскольку получили преобла-

как будто в соответствие общему реше-

дание над самими источникам и, в част-

нию, безумие дает всем свободу совер-

ности, в Германии, определили объем

шать любые преступления» [1].

рецепции римского права: «Что не при-

Указанные выше обстоятельства дали

знает глосса, не признает и суд». Важно,

импульс развитию новых правовых кон-

что авторитет римского права был освя-

цепций. Тот же Г. Гроций способствовал

щен Католической церковью. Апологет

обособлению права от богословия и ввел

158

158

католицизма, Фома Аквинат (прим. 1225

вэтуобластьрационалистическийметод.

– 1274 гг.) видел в римском праве продукт

Если ранее естественное право отож-

человеческого разума, который, в свою

дествлялось с божественным законом,

очередь, производен от Разума высшего,

со времен Гроция оно начинает осозна-

т.е. от Бога. Само право мыслилось ско-

ваться как прирожденное право лично-

рее в смысле божественного Логоса, не-

сти. Безусловный пиетет перед римским

которыеаспектыкоторогобылидоступны

правом сменяется пониманием права как

человеческому разуму. Существовавшие

рациональной системы, основанной на

обычаи, ордонансы королей, ассизы вли-

идее субъективного права, предназна-

ятельных сеньоров в том понимании пра-

ченной для повсеместного применения.

ва не составляли. Они могли получить

С этого времени новое значение прида-

оценку с позиций соответствия или не-

ется закону как продукту рационального

соответствия положениям канонического

творчества. Оказав, по сути, революци-

права и правовой доктрине, создаваемой

онное влияние на развитие европейского

учеными-юристами.

публичного права (постулирование есте-

Возрождение идеи права в континен-

ственных прав и свобод человека), есте-

тальной Европе явилось закономерным

ственно-правовая концепция не затрону-

следствием

социально-экономического

ла основных институтов римского права,

развития. В Западной Европе, воспри-

подвергнув последнее лишь частичной

нимавшей

себя единым христианским

ревизии и согласованию с требования-

миром, все настойчивее проявляла себя

ми рационализма, признания автономии

идея общего, идеального правопоряд-

личности, ее прав и свобод.

ка. Другим закономерным следствием

Буржуазные революции в Европе, как

становится рост социальных противоре-

известно, привели к формированию на-

чий, стремящихся разрешиться силовым

циональной государственности и наци-

путем. В ходе кровавых столкновений и

ональных правовых систем. Торжество

реформационных войн периода разви-

буржуазного либерализма сопровожда-

того средневековья Европа раскололась

лось стремлением воплотить в жизнь то