Глава I. Культура как предмет культурологии

Культурология в системе современных наук о феномене культуры

Культура – явление древнее, возникшее вместе с появлением на Земле человечества. Каждый исторический шаг человека по пути социального прогресса был одновременно и шагом вперед в развитии культуры. Вполне естественно, что уже с давних, еще античных времен феномен культуры привлекал и продолжает привлекать пристальное внимание ученых самых различных сфер научного знания. Явления культуры сегодня изучают многие науки: антропология, философия, история, социология, археология, этнография, психология, искусствознание, литературоведение, языкознание и др. Каждая из этих наук имеет собственный предмет, структуру и аппарат познания, что позволяет им описывать ту или иную конкретную область культуры. Однако развитие науки как сферы широкой исследовательской деятельности изначально характеризуется ее постоянным стремлением к целостному и многостороннему охвату изучаемых явлений, процессов, объектов. Становление культурологии как фундаментальной науки обусловлено именно тем, что исторически возникла объективная общественная потребность объяснить феномен культуры как систему – сложную, многообразную, противоречивую, развивающуюся структурную целостность.

Основы культурологии как самостоятельной науки о культуре закладывают ученые многих стран в разные эпохи, но особенно активно в Новое время, исходя из растущей общественной и научной потребности. В XVII веке – английские философы Френсис Бэкон (1561-1626), Томас Гоббс (1588-1679), Джон Локк (1632-1704), немецкий философ Самюэль фон Пуфендорф (1632-1694); в XVIII веке – итальянский философ Джамбаттиста Вико (1668-1744), французские просветители Вольтер (1694-1778), Жан Жак Руссо (1712-1778), Мари Жан Антуан Николá Кондорсе (1743-1794), немецкие ученые Иммануил Кант (1724-1804), Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803), Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831), Вильгельм фон Гумбольдт (1767-1835); в XIX веке – американский этнограф Льюис Генри Морган (1818-1881), английский этнограф Эдуард Барнетт Тайлор (1832-1917), русский социолог и естествоиспытатель Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885), русский писатель, публицист и литературный критик Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891) и многие другие.

В ХХ веке создание общей теории культуры выходит на качественно новый уровень. Прежде всего появляется само название новой науки – «Культурология». Первым ученым, предложившим это понятие в 1915 г., был немецкий химик и философ, лауреат Нобелевской премии В. Оствальд. В работе «Система наук» он предложил науку о цивилизации именовать «Культурологией». В труде «Принципы теории образования» он писал: «Специфические человеческие осо­бен­­но­с­ти, отличающие род Homo sapiens от всех прочих животных видов, охва­ты­вают­ся понятием «культура»; следовательно, науку о специфически челове­ческих спосо­бах деятельности вполне можно было бы назвать куль­туро­ло­гией (Kulturologie)»¹.

Оствальд Вильгельм (1853-1932) – немецкий химик и философ, лауреат Нобелевской премии по химии (1909). Один из крупнейших реформаторов науки натурфилософии ХХ века. Главным принципом его взглядов был «энергетизм», доказывающий, что все существующее суть энергия, ничего иного в мире нет. Базовым законом для «энергетической науки» является закон сохранения энергии. Оствальд первым определил культуру как феномен, требующий для своего изучения особой науки.

Уайт Лесли Алвин (1900-1975) – американский культурантрополог и культуролог. Его основным вкладом в развитие науки стало обоснование трех важнейших положений: 1) создание новой концепции понятия «культура»; 2) обоснование науки о феномене культуры – «культурологии»; 3) переосмысление эволюции культуры и применение его для анализа культуры человечества. Культуру он подразделял на три подсистемы: технологическую, социальную и идеологическую. Первая включает орудия производства, средства существования, материалы для постройки жилищ, средства для нападения и защиты и т.п.; вторая охватывает типы коллективного и индивидуального поведения; третья состоит из идей, верований, знаний.

Исследователем, положившим начало систематичес­кому обо­сно­ванию теории культуры, стал известный американский культур­антрополог Лес­ли Уайт. Свою теорию Л. Уайт назвал «культуро­ло­гией» и заложил не­ко­торые её общетеоретические основы. В работах «Наука о культуре» (1949), «Эво­лю­­­­­­ция культуры» (1973) он утверждал, что культурология представ­ляет собой ка­­­че­­ст­­венно более высокую ступень постижения человека, чем дру­гие обще­ст­вен­ные науки, и предсказал ей большое будущее. «Объяснение культуры может быть только культурологическим. – считал он. – Наука о культуре молода, но многообещающа. Ей еще предстоит многое совершить, если только предмет ее изучения сохранится и продолжит свое движение – вперед и вверх»². В общетеоретическом аспекте Л. Уайт определяет культуро­логию как «от­расль антропологии³, которая рассматривает культуру (институты, тех­но­­­ло­гии, идеологии) как самостоятельную упорядоченность феноменов, организо­ван­ных в соответст­вии с собственными принципами и существующих по собст­вен­ным законам». Согласно Л. Уайту, культура, а не общество является специ­фи­че­ской особенностью человеческого вида. Термин «культурология», заключал Л. Уайт, должен выразить и выражает отношение между человеческим организ­мом, с одной стороны, и экстрасоматической традицией (культурой) − с другой. По его мнению, будущее человечества непосредственно определяют именно со­ци­­аль­­ные, политические, экономические системы культуры, в которых сущест­вуют люди.

Предсказания Л. Уайта сбылись: наука о культуре продолжила «свое движение – вперед и вверх», хотя этот процесс является сложным и противоречивым:

• во-первых, культурология возникает и развивается на пересечении (стыке) различных наук об обществе и человеке: истории, философии, социологии, антропологии, педагогики, искусствознания, этнографии, психологии и др.;

• во-вторых, культурология не сразу складывается в единую науку, а образует целый ряд («куст») отдельных, но взаимосвязанных научных дисциплин. Ее становление в качестве единой фундаментальной науки о культуре шло (и идет!) путем интеграции таких разделов как философия культуры, история культуры, социология культуры, культурная антропология, прикладная культурология. Объединяясь, они образуют в своем комплексном единстве общую – интегративную науку о культуре.

Таким образом, современная культурология – это наука, формирующаяся на стыке социального и гуманитарного знания об обществе и человеке, но в отличие от других конкретных наук она изучает и характеризует культуру как целостное общественное явление, сложную многогранную, многоуровневую систему с соответствующей структурой, а также различные, специфические проявления культурной жизни многочисленных народов. Культурология объясняет и классифицирует феномен культуры в совокупности его конкретно-исторических, ценностно-смысловых, нормативно-регулятивных и знаково-коммуникативных характеристик. Современная культурология – это комплексная (интегративная) наука о культуре. Как и любая другая наука, культурология имеет собственный объект и предмет исследования:

1. объектом культурологии является мировая и отечественная культура как сложная, многогранная и противоречивая система, в которой живёт, действует и творит человек как существо социальное и мыслящее;

2. предметом культурологии являются наиболее общие закономерности возникновения, развития и функционирования культуры. А это значит, что культурология изучает:

• сущность и структуру культуры как общественного явления;

• процесс её возникновения, развития и функционирования на основе объективных законов;

• общечеловеческие и региональные культурные ценности и творческие достижения человечества;

• национально-этническое своеобразие культур народов мира;