Глава XVIII. Отечественная культура на рубеже XX – XXI веков: состояние, тенденции и первые итоги развития

Социум (лат. soium – общее, совместное) – большая устойчивая социальная общность, характеризуемая единством условий жизнедеятельности людей во всех существенных отношениях и вследствие этого общностью культуры. Высшая форма социума – общество как целостная социальная система.

Детерминизм (от лат. determine – определяю) – учение об объективной закономерности и причинной обусловленности всех явлений природы и общества.

К

Современная культура –

Феномен эпохи

Реставрации

Капитализма в России

аждый период в развитии отечественной истории и культуры имеет собственное «лицо», т.е. качественное своеобразие, свои детерминанты существования. Рубеж XX–XXI веков означает новую, исключительно важную веху в истории России и нашей национальной культуры. Это – «пограничная полоса», которая отделяет две системы общества – раннюю социалистическую (советскую), просуществовавшую чуть более 70 лет, и буржуазно-капиталистическую, строительство (или реставрация) которой идет уже около 20 лет. Восстановление и утверждение капитализма в современной России – это принципиально новое явление, определяющее все сферы и стороны бытия общества, социума, человека, а также развития экономики, политики, культуры¹. В экономике, хозяйственной жизни страны происходят качественные изменения, связанные с процессом «приватизации», т.е. передачей в частное владение всей государственной и общественной собственности, первоначальным накоплением капитала, утверждением капиталистических отношений. За счет захвата и дележа между подпольными миллионерами, кооператорами, хозяйственниками заводов, фабрик, научно-производственных и других предприятий, колхозов, совхозов, земельных, лесных, водных угодий создается частная собственность. Изменяется и приобретает новый облик социальная структура общества. Прежде всего формируется новый класс общества – буржуазия. Это – господствующий класс, обладающий присвоенной собственностью на средства производства и существующий за счет использования наемного труда. На другом полюсе формируется пролетариат (городской и сельский) – класс наемных работников, лишенных средств производства и живущих за счет продажи своей рабочей силы. Из этой среды выделяется люмпен-пролетариат, т.е. деклассированный многочисленный слой обездоленных, нищих, «отверженных» и выброшенных капитализмом людей (безработных, «бомжей», бродяг). В политике также происходят соответствующие изменения: главным, определяющим субъектом становит-

Реставрация (лат. restauratio) – 1) восстановление в первоначальном виде обветшалых или разрушенных памятников старины, искусства в прежнем виде; 2) восстановление прежнего общественно – политического строя.

Клерикализм (от позднелат. clericalis - церковный) – общественно-политическое и социокультурное течение, направленное на усиление роли церкви в культурной и политической жизни страны.

ся формирующийся класс крупной (олигархической) буржуазии, а повседневным исполнителем ее воли – наемный и послушный отряд «менеджеров»-управленцев, рекрутированный из различных групп интеллигенции (технической, гуманитарной, военной, религиозной и др.) и живущий за счет перераспределения части доходов от захваченной собственности и массового взяточничества (мздоимства). «Наш государственный аппарат весь взращен во взаимодействии с криминалом. – говорил писатель лауреат Нобелевской премии А. И. Солженицын. – Сколько мы слышали громыхающих указов о борьбе с коррупцией. Все это обман для дурачков. Государственный аппарат весь зама-

зан и переплетен с коррупцией.» (НТВ. «Итоги» 14.05.2000). Основная масса населения, отстраненного от власти и средств производства, все чаще именуется иностранным словом «электорат» («избиратели», «голосующие»), из прежнего социокультурного обихода исчезают традиционные понятия: «трудящиеся», «коллектив», «рабочий класс», «народ», характерные для советского периода истории и культуры. Но это не просто «слова»: за каждым из них стоит определенное значение, отражающее смену социокультурных ориентиров и ценностей.

Рейдерство – от слова «рейд», т.е. набег, стремительное продвижение в тыл противника с целью осуществления боевых действий.

В России за два десятилетия в основных чертах сложилось типичное буржуазно-капиталистическое общество: с господством частной собственности на средства производства и все виды ресурсов; массовым применением наемного труда; свободой и диктатом рынка, предпринимательства; с соответствующими социальными, политическими, идеологическими, религиозными отношениями и институтами (либерализмом, индивидуализмом, клерикализмом), культом накопительства и вещизма, конкурентной борьбой, часто перерастающей в разорение, захват, погром конкурента – «бизнесмена». В эти годы даже родился специальный термин – «рейдерство», вошедший в широкий социокультурный оборот.

Отличительная особенность современного российского капитализма – необычайная скорость, а по историческим меркам – даже стремительность в создании феномена частной собственности и ее субъекта – класса буржуазии. «Никогда в мире не видели такой быстрой приватизации…, – писал А.И. Солженицын. – То есть с огромной скоростью раздали наши благословенные недра, нефть, цветные металлы, уголь, производство»². По данным журнала «Финанс», Россия по числу богатых людей выдвинулась на одно

«Любая организованная группа неизбежно обладает культурой. … Ни социальная группа, ни индивид (за исключением простого биологического организма) не могут существовать без культуры» (П.А. Сорокин).

из первых мест в мире. В начале 2008 г. в стране было 500 самых богатых людей, чьи активы оценивались в более чем в один миллиард рублей, а долларовых миллиардеров – 101. 500 владельцев огромных богатств имели состояние в 715,3 миллиарда долларов, что составило более половины ВВП страны в 2007 г. В России ведет свой бизнес самое большое число миллиардеров в Европе, нас обгоняют лишь США (там 415 миллиардеров). А в Германии, которая отстала от России, «всего» 60 супербогачей («МК», 18 февраля 2008 г.).

С развитием и упрочением капиталистических, частнособственнических отношений в современном российском обществе начала XXI века коренным образом преображаются и видоизменяются связи, отношения: а) между людьми; б) между человеком и обществом; в) между человеком и природой; г) между человеком и культурой. Они обретают все более корыстный, антигуманный и даже враждебный характер. Культ денег, капитала, в широком смысле – погоня за богатством – обесценивают, опустошают личность человека.

Сама культура как «вторая природа» (Гегель), обеспечивающая социальную и духовную жизнь человека и общества, претерпевает качественные изменения и обретает ценностно-смысловые ориентиры, свойственные капитализму. А это значит,

• во-первых: новороссийская культура рубежа XX–XXI вв. – это буржуазно-капиталистическая культура, формирующаяся «на частном владении» (известная формула А.Ф. Лосева). На первом месте здесь выступает не всякий индивидуум, а лишь владеющий собственностью, властью – именно он («конкурентоспособный») объявлен главным распорядительным субъектом всего сущего, объективного;

  Квинтэссенция – основа, самая суть чего-либо.

• Эсхатология (греч. éschatos – последний, logos - учение) – религиозное учение о конечных судьбах мира и человека.

  во-вторых, капитал становится единственным прочным фундаментом, квинтэссенцией, смыслом и целью всей экономической, социально-политической и социокультурной системы современного российского общества. Товарно-денежные («рыночные») отношения, изначально названные лишь «строительным материалом», «мотором» общественного развития, постепенно приобрели тотальное воздействие на все сферы и стороны социального организма, проникнув в самые отдаленные и ранимые поры. Начался «процесс вытеснения духовности и сама культурная эсхатология теснейшим образом» сопряжена «с новым статусом экономических отношений. Меняется общественная психология человека; интенциональность (направленность) сознания приобретает сугубо «денежный» характер»³, а культура становится товаром, который должен быть обязательно конкурентоспособным и приносить прибыль;

• в-третьих: процесс тотальной капитализации общества положил начало новому этапу «раскола», «расщепления» культуры: одна («высокая», «элитарная») для богатых и власть имущих, другая («низкая», «дешевая») – для бедных и отверженных («неконкурентоспособных»);

• в-четвертых, за годы реставрации капитализма в России произошли качественные изменения в самом субъекте (носителе) культуры: сформировался новый социокультурный тип личности как продукт развивающихся частнособственнических отношений. Для такого типа характерны иные ценностно-смысловые ориентации, отличные не только от сугубо советских, но и традиционных русских. Этот носитель культуры проникнут крайним индивидуализмом. Он:

  • признает ценность труда, но как средство обретения материального благосостояния;

  • признает значение демократических свобод, но в рамках буржуазного права и морали, когда обеспечиваются его интересы;

  • признает необходимость соблюдения общепринятых моральных норм, но если их выполнение не приходит в противоречие с принципом личной выгоды;

  • он признает значимость семьи, которая является для него одной из самых больших ценностей. При этом он высоко ценит то удовольствие, которое дает физическое обладание представителем другого пола, но во имя материальной выгоды готов пожертвовать радостями, которые доставляет секс;

  • он признает ценность образования, общей культуры, но постольку, поскольку это позволяет подняться вверх по социальной лестнице, занять более престижное место в системе иерархических отношений;

  • он не испытывает практически никаких нравственных угрызений совести при виде нищих, больных, выброшенных из жизни людей. Они для него «неудачники» или просто «лентяи», «бездельники», не сумевшие найти свое место в жизни;

  • асоциальное поведение (проституция, наркомания, гомосексуализм, порнобизнес и т.д.) не вызывает у него каких-либо отрицательных эмоций. Он готов их даже оправдать, мотивируя тем, что каждый зарабатывает на жизнь как умеет, человек вправе распоряжаться собой так, как считает нужным⁴.

«...Так было и так будет всегда. Кто-то сильнее, кто-то ловчее, кто-то умнее, кто-то талантливее, а кто-то просто удачливее. Я понимаю, смириться с этой мыслью очень тяжело, но никакой справедливости тут нет и быть не может. Из миллионов сперматозоидов только один достигает цели – самый сильный и ловкий... И если... ты не смог устроиться так, чтобы жизнь твоя проистекала хотя бы в самом относительном комфорте, значит, виноват в этом ты и только ты, – формулирует новый взгляд на устройство жизни телезвезда, радиоведущая, журналист Ксения Собчак. – Помогать бедным, уважать немощных, любить хворых – это, конечно, хорошо, но золотой миллиард благополучия на земле не может превратиться в шесть миллиардов – земля взорвется от скорости потребления ресурсов... Если в шлюпке всего сорок мест, сорок первого пассажира спасать нельзя.

Общественные отношения – многообразные связи, возникающие между социальными группами, классами, нациями, а также внутри них в процессе экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности.

Как бы это жестоко ни звучало. Иначе утонут все. Я не хочу тонуть в мутном, пассивном болоте собственного народа. Я презираю ленивых, ничего не умеющих, кроме как сетовать на режим и на страну... Эти люди с сальными волосами, с вечным сигаретным запахом изо рта, с диском группы «Кирпичи» в кармане несут из сумрака своих кухонь кардинально чуждые мне ценности. Они никогда не простят и не поймут, что кто-то умнее, а кому-то просто повезло. ...Да, ребята, вам не повезло, так примите эту новость достойно...»⁵.

Современная социокультура – сложное, многоплановое, противоречивое явление общественной жизни

Вместе с тем надо четко понимать, что «портрет» современной отечественной культуры рубежа XX–XXI вв. не может быть написан лишь одной (белой или черной) краской. Русская национальная и вся российская многонациональная культура в современных условиях – явление сложное, многозначное, многослойное, весьма противоречивое. Ее нельзя понять, не рассматривая всю совокупность общественных отношений, сложившихся в России к настоящему времени, или, говоря культурологически, современную социокультуру в широком смысле слова. Социокультура – это состояние культурной жизни страны, обусловленное совокупностью политических, идеологических, экономических, социальных факторов и процессов, развивающихся в российском обществе.

В контексте современной социокультуры сразу «высвечивается» многогранность и острая противоречивость в развитии отечественной культуры на рубеже XX–XI в.в. Научный взгляд фиксирует не одну, а сразу несколько противостоящих друг другу социокультурных тенденций, множество различных смыслообразующих сторон и оттенков в культурном феномене нынешней Российской Федерации. И их следует видеть, а самое главное – понимать в полном объеме, единстве и без всякого изъятия («прополки»). Между тем, знание и понимание – вещи разные. «Мы много»» порой знаем, «но мало понимаем» (А. Эйнштейн).

Сегодня можно слышать различные высказывания о состоянии отечественной культуры. Одни утверждают, что культура погибает, скоро мы лишимся ее совсем (пессимистическая, эсхатологическая точка зрения), другие, наоборот, видят только ее расцвет, подъем (оптимистическая, некритическая позиция). В действительности все обстоит гораздо сложнее и проблемнее: говорить о гибели культуры явно преждевременно; но и видеть только ее «цветение» и не замечать острых проблем и кризисных проявлений, значит, обрекать нашу «вторую природу» и тем самым самих себя на крайне тяжелое существование.

• Проявление реальных изменений (позитивных и негативных) в конкретных сферах культуры, в ее ценностном ядре;

• состояние духовной жизни общества, развитие сферы духовного производства;

• состояние и тенденции развития всей системы социальных отношений общества;

• наличие социально-экономических возможностей духовного воспроизводства многообразных субъектов культуры (человека, семьи, социальной группы, класса, общества в целом);

• состояние конституционно-правовых и политических условий развития культурной сферы общества;

• состояние и направленность государственной системы управления культурной жизнью страны, формы, методы и средства реализации культурной политики.

Структура

современной

социокультуры