Потери и разрушения в отечественной культуре советского периода

Исторические причины и условия потерь и разрушений в культуре

Конкретные результаты потерь и разрушений

Феномен русской эмигрантской культуры. Россия потеряла около 2 млн. человек, в том числе немало выдающихся деятелей литературы, искусства, науки, философии, образования (великий певец Ф.И. Шаляпин; композиторы А.К. Глазунов, С.В. Рахманинов; артисты балета Анна Павлова, В.Ф. Нижинский; писатели Н.А. Бунин, Д.С. Мережковский; философы Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, Л.Г. Карсавин и мн. др.).

Радикализм Л.Д. Троцкого, который отрицал многие ценности русской классической культуры («А.С. Пушкин – всего лишь русский Байрон»; «М.Ю. Лермонтов – детское народничанье»; басни И.А. Крылова «кодекс мещанской мудрости» и т.д.) Н.И. Бухарин: «Мы взрываем на воздух эквивалент фараоновых пирамид, церковные груды камня, громады петербургского византийства». То была «теоретическая» база под взрыв храма Христа Спасителя и др. памятников церковного зодчества и т.д.

²¹

Высылка в 1922 г. «неблагонадежных» представителей русской интеллигенции, среди которых были историки Л.П. Карсавин, М.М. Карпович, философы Н.А. Бердяев, С.А. Франк, П.А. Флоренский, Н.О. Лосский, социолог П.А. Сорокин, публицист М.А. Осоргин и другие видные деятели русской культуры. В 70-е – 80-е годы были лишены гражданства и оказались за границей лауреаты Нобелевской премии поэт И. Бродский, писатель А.И. Солженицын, кинорежиссер А.Тарковский, художник М. Шемякин, скульптор Э. Неизвестный, Г. Вишневская, танцовщики Р. Нуриев, М. Барышников.

Ущемление прав и свобод граждан, незаконные преследования и репрессии в отношении деятелей культуры, деформация системы социокультурных институтов общества, мифологизация общественного сознания, дискредитация фундаментальных ценностей советского общественного устройства.

Догматизация, начетничество, «цитатничество» в области гуманитарного знания, неумение диалектически, творчески, нешаблонно мыслить и действовать. В сфере естественных наук многие исследователи были объявлены лжеучеными. В биологии утвердились антинаучные взгляды академика Т.Д. Лысенко, а советская школа генетики (одна из самых авторитетных в мире) подверглась разгрому. Невежды тормозили развитие кибернетики, навязывали свои взгляды в других сферах культуры.

Все сказанное свидетельствует о том, что становление и развитие нового общественного устройства («советского»), как и всей нашей культуры, проходило в острой борьбе: нового со старым; отживающего с нарождающимся; светлого с темным, косным и отсталым; разумного, прогрессивного с невежественным, грубым, реакционным. Однако следует недвусмысленно заметить: если при всем этом в чем-то и успела о себе ярко заявить Советская Цивилизация, то это была наша культура, отличавшаяся гуманизмом и художественно-эстетическими ценностями самой высокой пробы.Во-вторых, совершенно несправедливо и даже нечестно с точки зрения науки и объективной истины обходить вопрос о достижениях, изменениях в сфере отечественной культуры в советский период жизни страны, а самое главное – о ее ценностно-смысловом содержании и векторе развития. Следует откровенно сказать, что сегодня, в постсоветское время, именно о них стало «не модно» писать и говорить: или молчание, или отрицание… Между тем, уже русские мыслители первой половины XX века, т.е. живые свидетели событий, проходящих на их глазах, не были столь «слепы» и предвзяты в научном отношении: они видели не только разрушительную, но и созидательную силу революции, нового, становящегося на ноги, товарищеского способа труда и всего мироустройства. П.А. Сорокин (1889-1968) – выдающийся русский, а затем и американский социолог и культуролог в 1925 г. писал: «…В конце 1920 года русская революция вступила в третью фазу и сейчас находится в стадии ее полного развития. Ее внешняя и внутренняя политика гораздо более продуктивна и конструктивна, чем политика многих современных западных и восточных стран. Чрезвычайно обидно, что эти изменения все еще продолжают игнорироваться политиками и правящей элитой других держав»²². Другой свидетель революции – Федотов Г.П. (1886-1951), русский религиозный мыслитель, историк, культуролог (был выслан заграницу как участник революции 1905 г.), говорил: «…Ни в чем так не выразилась грандиозность русской революции, как в произведенных ею социальных сдвигах. Это самое прочное, не поддающееся переделке и пересмотру «завоевание» революции»²³. В.В. Шульгин (1878-1976), бывший член I Государственной Думы, один из основателей Добровольческой (белой) армии в ноябре 1917 года, яростный сторонник монархии, позже признавался в мемуарах: «Как это ни дико… знамя Единой России фактически подняли большевики. …Резюме «Против воли моей, против воли твоей» - большевики: 1) восстанавливают военное могущество России; 2) восстанавливают границы Российской державы до ее естественных пределов…Мы, монархисты, мечтали о сильной России, коммунисты ее создали – слава коммунистам!»²⁴.