Р

Русская революция как социокультурный феномен

усская Революция как исторический, социальный и культурный феномен – явление сложное, многозначное, остро и длительно развивавшееся во времени, различных движущих силах и ценностно-смысловых ориентациях. Ее «апофеозом» стала Великая Октябрьская социалистическая революция 1917 г.Этот революционный акт, вызывающий сегодня много споров и эмоций, в жизни русского народа – явление совсем не случайное, а исторически и культурно детерминированное. Вся предшествующая 200-летняя история развития общества и культуры накопила в народе огромный «горючий» материал. Уже XVII век вошел в историю как «бунташный век». Он начался «Смутой» - первой в России гражданской войной, а окончился стрелецким восстанием в июне 1698 г. По определению академика А.М. Панченко, «Смута воочию показала, что тишина и покой канули в вечность. Русь переживала тяжелейший кризис – династический, государственный, социальный»⁵. Можно добавить: и культурный. В середине XVII века произошел раскол в Русской православной церкви, возникло старообрядчество. «Так … отделялось русское народное благочестие от благочестия господствующей церкви. Религиозный протест, конечно, удесятерил свои силы, соединившись с протестом политическим и социальным. Но это нисколько не изменяет того основного факта, что первой и главной причиной разрыва были вопросы совести»⁶ (П.Н. Милюков).

XVIII век был отмечен пугачевским восстанием (1773-1775), которое по праву можно считать крестьянской войной за землю и волю. Известный русский историк В.И. Семевский, оценивая манифест Е. Пугачева от 18 июля 1774 г., назвал его «жалованной грамотой всему крестьянскому миру», «хартией, на основании которой предстояло создать новое, мужицкое царство». XIX столетие, величайшее по творческому подъему время русской истории и культуры («золотой век»), было веком нарастающей народной революции. Восстание декабристов 1825 г., сотни массовых волнений русских рабочих, постоянные «возмущения» крепостных и казенных крестьян, выступления армянских, азербайджанских, грузинских и других национально-трудовых масс – все свидетельствовало о всенародном недовольстве существующим экономическим, социальным, культурным положением.

Но русская революция, как исторический социокультурный феномен, вызревала не только в трудовых массах народа, ее готовила передовая русская культура, в первую очередь – литература. «Русская литература XIX века, – писал Н.А. Бердяев, – свидетельствует о совершающейся внутренней революции, о надвигающейся революции… Русская поэзия была полна предчувствий грядущей революции, а иногда и призывала к ней»⁷. Совсем не случайно верноподданный журналист Фаддей Булгарин представил в III жандармское отделение донос, в котором сообщал, что Н.А. Некрасов – «отчаянный коммунист», который «страшно вопиет в пользу революции». Нет, великий русский поэт, конечно, не был коммунистом, но коммунистическими, революционными были его стихи:

Иди к униженным,

Иди к обиженным –

По их стопам,

Где трудно дышится,

Где горе слышится,

Будь первый там !

Русскую революцию готовила и всячески приближала русская интеллигенция, как профессиональный субъект нашей национальной культуры. «Вся история русской интеллигенции, - говорил талантливый и весьма осведомленный представитель данной социальной среды Н.А. Бердяев, - подготовляла коммунизм. В коммунизм вошли знакомые черты: жажда социальной справедливости и равенства, признание классов трудящихся высшим человеческим типом, отвращение к капитализму и буржуазии… Все эти черты всегда были свойственны русской революционной и даже просто радикальной интеллигенции»⁸. Эту важную мысль Н.А. Бердяева подтверждают и другие русские интеллигенты того периода времени.