Глава XVII. Отечественная культура советского периода:

антиномии, идеалы, ценности, историческое место

Антиномия – (греч. antinomia – противоречие закона самому себе) – в диалектическом смысле слова признание объективных противоречий, выражающих процесс развития – в данном случае – культуры.

Каждой отдельной эпохе в развитии любой страны, в том числе и России, соответствует определенный тип культуры, обладающий конкретно-историческими характеристиками: социально-экономическими, идейно-политическими, художественно-эстетическими, нравственно-гуманистическими, ценностно-смысловыми. Феномен отечественной культуры советского времени занимает совершенно определенное место в истории России. Это – один из наиболее значительных и одновременно сложных, антиномичных, драматических и героических периодов в истории борьбы не только русского народа, но и всего многонационального народа СССР за идеалы Социальной Справедливости и Социального Равенства. В этом заключены как исходный ценностно-смысловой пункт самого исторического периода, так и содержание, направленность русской национальной и всей советской многонациональной культуры, их значимость, поучительность, драматизм и даже трагизм отдельных сторон процесса социокультурного развития. В настоящее время к советской культуре среди ученых, не говоря о политиках и обывателях, нет однозначного отношения. Одни относятся к ней отрицательно, именуя ее «тоталитарной»¹,«вриокультурой», и даже полагают, что в советское время «над культурой нависла Варфоломеевская ночь»².Другие ученые, наоборот, воздают ей должное, называя «вершиной в духовном прогрессе человечества XX столетия»(русский философ и писатель А.А. Зиновьев).А некоторые нынешние деятели культуры обозначают советский период как «серебряный век простонародья» (писатель и критик В.Г. Бондаренко)³.Кто же прав из них? Об этом, на наш взгляд, могут объективно, беспристрастно «сказать» только подлинные факты, явления, процессы самой истории и культуры XX столетия, и лишь потом на их основе ученые: ведь факты для них – это «воздух», «кислород», которыми дышит и живет «ее величество наука…».

Детерминизм – учение о закономерности и причинной обусловленности всех явлений природы и общества. «Детерминанты» – понятие, обозначающее наличие и действие объективных факторов в социокультурной жизни страны в целом и отдельных сферах ее культуры.

П

Исторические истоки и детерминанты советской культуры. Феномен социо-культурного раскола русского народа

оявление в нашем Отечестве феномена«советской культуры» не было случайным и внезапным, а тем более каким-то злонамеренным действием со стороны враждебных России сил. Как это не звучит парадоксально для человека, живущего современными реалиями, данный тип культуры не был чужеродным явлением для российского общества и зарождался задолго до появления самого Советского государства как определенной политической и социально-экономической системы. Он, этот тип культуры, возникал, зачинался внутри русского народа, самим народом вследствие давних условий его жизни и неистребимого желания изменить к лучшему эти условия. Обращение не к политическим мифам и тем более не к невежественным вымыслам, а к подлинным фактам, явлениям и процессам русской истории XVIII, XIX и XX в.в. сразу выявляет действия главных макрофакторов (детерминант), сыгравших роль движущей силы в появлении сначала отдельных «кирпичиков», а затем и целостного типа новой (советской) культуры.Вот главные детерминанты русской исторической социокультурной действительности:

1. начиная с XVII в. в русской национальной культуре происходят процессы, которые ученые называют «расколом», «расщеплением» и даже «пропастью». В этом состоянии общество будет находиться несколько столетий, раскол сделается характерным явлением и для культуры. Так, петровские реформы, ориентированные на заимствование западноевропейских ценностей и стандартов, приведут к становлению нового для России типа культуры, главным субъектом которой станет дворянская элита русского общества. Эта новая европеизированная культура с самого начала оказалась недоступной большинству трудового населения страны (крестьянству, городским жителям: ремесленникам, купечеству, духовенству), а будучи далекой, стала чуждой основной массе народа. Именно в петровские времена обозначилась пропасть между дворянским сословием и трудовой массой населения. Разрыв между традиционной национальной (народной) и новой (дворянской, элитарной) культурами с течением времени не только не исчез, а, наоборот, увеличился. «Пропасть…между верхним слоем и народом все возрастала, – делает вывод Н.А. Бердяев в книге «Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX и начала XX века». – Поляризация социокультурных интересов и ценностей помещиков и крестьян – основная ось, вокруг которой на протяжении двух веков вращались главные противоречия русской общественной жизни и культуры, приведшие в конечном итоге к трем революциям в первой четверти XX столетия;

2. еще раньше, начиная с конца XVI в. в России происходит окончательное закрепощение крестьян, именно здесь лежат самые глубокие истоки и социального и культурного раскола («расщепления») всего общества на крепостников-помещиков и крепостных-крестьян. Именно последние были отчуждены от лучших достижений культуры (науки, образования, искусства) и крайне задавлены темнотой (безграмотностью) и невежеством. «Высокая» (элитарная) культура им была недоступна, они даже не догадывались о ее содержании и ценностях. Но народное творчество («фольклор») было неподвластно «хозяевам жизни», оно продолжало жить и развиваться. То была культура самого трудового народа: крестьян, холопов, посадского населения, позже – рабочих. Именно в ней ярко, рельефно, мощно воплотился протестующий, мятежный характер народного творчества, в котором русские люди выражали свое суждение об окружающем мире, о социальной правде и неправде, о социальном равенстве и угнетении, о нищете и голоде простого человека. Великая русская «Дубинушка» родилась не в дворянском салоне и не в барских покоях, а, образно говоря, в конюшне и на псарне, исторгнутая из рыдающей груди униженного и оскорбленного крепостного мужика…;

3) отмена крепостного права в 1861 г. не облегчила положение крестьянства: вырываясь из-под власти помещика-крепостника, оно попадало под власть денег, т.е., в условиях товарного производства неизбежно оказывалось в тисках капитализма. А капитализм вел к новому социальному и культурному «расщеплению» народа и его культуры: крестьянство (самый многочисленный класс населения в России) расслаивалось, дифференцировалось. С одной стороны, из среды наиболее зажиточного крестьянства формировалась деревенская буржуазия, с другой, - росло крестьянское разоренье, выделялась многочисленная крестьянская беднота, из года в год росло число деревенских пролетариев и полупролетариев. Такое расслоение («расщепление») крестьянства питало процесс образования другого класса - пролетариата, в массе своей бесправного, нищего и отторгнутого от культуры. В первой четверти XX столетия оба этих класса и станут главным субъектом русской революции и рождения ценностей культуры советского периода.