Народная культура

Носитель (субъект) народ – это первоначально совокупность индивидов, а позже общность людей, осознавших себя этническим или территориальным сообществом. В далеком прошлом она представляла собой все сообщество (род, племя, общество в целом), являющееся создателем и потребителем культурных ценностей, представлений, знаний, обрядов, способов деятельности и пр.

Элитарная культура

Субъект (носитель) — элита, т.е. высшие, привилегированные слои (слой), группы, классы, сообщества, объединенные общностью ценностей, норм, идеалов, создаваемых в рамках этого сообщества. Здесь осуществляются важные социальные и культуротворческие функции (управления, создания социокультурных ценностей, авторских инноваций и т.д.) Элита и элитарная культура обособлены от народа.

ТИПЫ

КУЛЬТУРЫ

Массовая культура

Ее субъект – особая профессиональная группа, создающая культурные артефакты. Носитель – человек массы, совокупность индивидов, недифференцированных, с невыраженным личностным началом, образующих массу и потребителя. Они принадлежат к разным социально-профессиональным слоям, потребляющим, сохраняющим, распространяющим созданные артефакты, которые на уровне постиндустриального общества могут оказаться и оказываются в виртуальном (возможном, условном) пространстве.

Народная культура, ее субъект и отличительные особенности

Народная культура на протяжении длительной истории человечества была и остается основой, фундаментом всей многообразной социокультурной системы, каждого сообщества на Земле, мировой цивилизации в целом. Народная культура (или традиционная, непрофессиональная, фольклорная) является исторически первой «базовой» типологической разновидностью культурной деятельности людей. Она создается самим народом и передается из поколения в поколение в процессе совместной жизни и деятельности через традиции, устное предание и воспитание. Народ – ее великий творец, носитель и хранитель: он не только сила, создающая все материальные ценности, он единственный, неиссякаемый источник ценностей духовных, первый по времени, красоте и гениальности творчества философ и поэт, создавший все великие поэмы, все трагедии земли и величайшую из них – историю культуры (А.М. Горький).

Народная культура – феномен многогранный, многоаспектный. Она включает в свой состав (содержание) самые различные достижения и свершения:

• народное миросозерцание и миропонимание (идеи, смыслы, представления, знания о природе, о мире в целом, о человеке и т.д.), ценностные ориентации и устремления;

• уклад и образ жизни, прикладные эмпирические знания и умения в сфере материального производства;

• народную медицину, народную педагогику, этические и нравственные нормы;

• художественное творчество (устно-поэтическое, игровое (драматическое), словесно-музыкальное, танцевально-хореографическое, изобразительное, декоративно-прикладное);

• фольклор крестьянской, рабочей (городской, купеческий, чиновничьей, армейской, академической, студенческой, школьной среды), фольклор деревенских усадеб и столичных салонов, монастырей и церквей.

Народ, как историческая общность и субъект культуры, вырабатывает общие представления, верования, идеалы, ценности, а потому и выступает целостным (единым) создателем (творцом, носителем) и потребителем своей собственной культуры. Но народ не застывшая, а развивающаяся во времени, в пространстве и в социокультурной реальности общность, проходящая через ряд качественных исторических изменений. В далеком-далеком прошлом носителем (субъектом) культуры были род и племя, а позднее – этнос (народность). Народность, как исторически сложившаяся территориальная, экономическая и культурная общность, предшествует нации. Начало формирования народности относится к периоду консолидации племенных союзов на основе постепенного смешения племен. Происходит замена прежних кровнородственных

Род – группа кровных родственников, ведущих свое происхождение по одной линии (материнской или отцовской), по большой части осознающих себя потомками общего предка (реального или мифического), носящих общее родовое имя. Род возникает из «первобытного человеческого стада». В силу закона экзогамии роды не могли существовать изолированно, а с самого начала объединялись в племена. Племя обладало единой территорией, экономической общностью соплеменников, племенным языком, общим самоназванием, племенным самоуправлением и т.д.

связей территориальными отношениями. Народность (этнос) обычно складывается из нескольких племен, близких по своему происхождению и языку. В процессе складывания народности, по мере усиления связей между отдельными ее частями, язык одного из этнических компонентов (более развитого и многочисленного) превращается в общий язык, а другие племенные языки низводятся до роли диалектов, а иногда и совсем исчезают. Так постепенно формируется этнос – единая территориальная, культурная и хозяйственно-экономическая общность с общим самоназванием. Становление государства способствует упрочению и зрелости народности, хотя в процессе исторического развития народности могли не совпадать с государством ни территориально, ни по языку. Важнейшим фактором формирования этноса как исторического и социокультурного субъекта, преодоления этнической и культурной ограниченности, раздробленности и конфликтов была религия. Позднее религиозно-сакральная основа консолидации этноса стала наполняться и усиливаться светской культурой, создающей богатство и разнообразие всей национальной культуры того или иного народа.

Этнос, этническая общность (от греч. ethnos – племя, народ) – исторически сложившаяся, устойчивая общность людей с присущими ей культурно-психологическими признаками, языком и сознанием.

Следует отметить, что по вопросу о происхождении этносов (этногенезе) в отечественной науке существует несколько точек зрения (концепций). Среди них наиболее распространены социобиологическая, рассматривающая этничность как изначальные, природой обусловленные свойства людей. Ее разрабатывал Лев Николаевич Гумилев (1912-1992) – выдающийся русский историк – этнолог, философ, автор оригинальной концепции исторического процесса. Другая – эволюционно-историческая концепция – отводит главную роль в образовании этничности территориальным, природным, социально-экономическим факторам. Эта позиция представлена в работах Юлиана Владимировича Бромлея (1921-1990) – выдающегося отечественного этнолога и антрополога.

При всем разнообразии точек зрения на этногенез важно не упускать из вида роль и значение феномена культуры в этом процессе. Этническая культура – источник витальных ценностей, обеспечивающих базисные элементы бытия и ориентации в мире, она – защитный механизм, обеспечивающий гарантию жизнедеятельности внутри своего народа.