Главные отличия аналитической психологии к.Г. Юнга от фрейдовского психоанализа:

в вопросе о природе либидо: если Фрейд характеризует либидо преимущественно в терминах сексуальной сферы, то для Юнга – это жизненная энергия вообще, в которой секс присутствует только как один из компонентов; в вопросе направленности сил, определяющих личность человека: с точки зрения З. Фрейда, человек есть продукт своих детских переживаний; для Юнга – человек определяется не только прошлым, но в равной степени и своими целями, ожиданиями и надеждами на будущее. Формирование личности вовсе не завершается к пяти годам, человек развивается и меняется на протяжении всей своей жизни; в вопросе о бессознательном: Юнг попытался проникнуть в область бессознательного глубже, чем это удалось сделать Фрейду. Швейцарец добавил еще одно измерение в понимание бессознательного: врожденный опыт человечества как вида, унаследованный от своих животных предков («коллективное бессознательное»).

Истоки «коллективного бессознательного» лежат в древности человеческого рода. Содержанием выступают прообразы, проформы человеческого поведения и мышления, которые К. Юнг назвал «архетипами». Архетип означает отпечаток (tupe), определенное образование архаического характера, содержащее как по форме, так и по смыслу, мифологические мотивы. В чистом виде они присутствуют в сказках, мифах, легендах, фольклоре. К. Юнг допускал существование не только «коллективного», но и «группового» и даже «расового» бессознательного. Он исследовал мифологию и художественное творчество ряда древнейших цивилизаций, выявляя лежащие в их основе архетипические символы. Оказалось, что существуют символы, которые присущи всем архаическим культурам, причем даже таким, которые были разделены во времени и пространстве, а потому прямой контакт между ними был заведомо невозможен. Ему также удалось обнаружить в сновидениях пациентов нечто, что он посчитал следами таких архетипических символов.

Полагая, что основой культуры выступает процесс символообразования, К. Юнг истолковывал развитие культуры и человека как болезненный процесс подавления инстинктивной природы людей. Трагический разрыв между природой и культурой породил, по мнению ученого, универсальный человеческий невроз, который значительно усложняется по мере прогресса культуры и деградации окружающей среды. Это повлекло за собой усиление коллективных иррациональных сил, психическую инфляцию, обезличивание и атомизацию людей, появление массового человека с его трудно преодолимым стремлением к катастрофе.

Среди юнговских понятий наиболее широкое распространение получили «интроверсия» и «экстраверсия». К. Юнг показал, что энергия интровертов направляется к их внутреннему миру, энергия экстравертов – к внешнему. На основе этих двух основных психологических типов он делил всю мировую культуру на экстравертивную – западноевропейскую и интровертивную – восточную. Идеи К. Юнга оказали значительное воздействие на широкие сферы истории, литературы, искусства, религии. Многие историки, теологи и писатели находили в его работах источник вдохновения.

Социологическая школа культурологии

Данное направление одно из самых авторитетных в культурологии. Его виднейшими представителями являются Питирим Александрович Сорокин (1889-1968), русско-американский социолог и культуролог; Альфред Вебер (1868-1958), немецкий социолог и экономист; Макс Вебер (1864-1920), немецкий социолог, экономист и историк культуры; Томас Стернз Элиот (1888-1965), американский поэт, драматург, литературный критик, философ, публицист; Тол­котт Парсонс (1902-1979), американский социолог, основатель школы структурного функционализма в социологии. Истоки культуры ученые этого направления видели не в психобиологической и божественной природе человека и человечества (отдавая должную дань религии), а в общественной организации самой жизни людей, в структуре и функционировании социальных институтов – подсистем общества. При анализе различных культурных процессов представители социологической школы выделяли ценностно-смысловое содержание социальных явлений на различных этапах развития цивилизации.