* * *

Первобытная культура явилась исторически первым типом традиционной культуры. Духовный мир наших далеких предков был наполнен значимыми для него ценностями. Опираясь на них, он познавал и осваивал окружающий мир и сумел обрести в нем свое место. Интенсивно и плодотворно трудясь, человек создал удивительную культуру: яркие мифы, красочные религиозные представления, замечательное искусство, приобрел богатый повседневный опыт и практические знания. Все, что было создано им в эпоху первобытности, легло в основу той культуры, с которой начинает отсчет современная цивилизация.

Литература

Алексеев В.П., Першиц А.И. История первобытного общества. М., 2004.

Горелов А.А. Эволюция культуры и экология. М., 2002.

Дмитриева. Краткая история искусства. М., 2000.

Каган М.С. Введение в историю мировой культуры. Книга первая. СПб., 2003.

Колер И.Историячеловечества: Доисторический период / И. Колер, И. Ранке, Ф. Ратцель; Введение Г. Гельмольта. (Классическая мысль). СПб., 2003.

Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. М., 2005.

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1999.

Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М., 1994.

Семенов Ю.И. Экономическая этнология. Первобытное и раннее предклассовое общество. Ч. 1-3. М., 1993.

Семенов Ю.И. Как возникло человечество. М., 2002.

Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989.

Угринович Д.М. Искусство и религия. М., 1982.

Шинкаренко В.Д. Смысловая структура социокультурного пространства. М., 2005.

Фрэзер Д. Золотая ветвь. М., 2003.

Хоруженко К.М. Культурология. Структурно-логические схемы. М., 2003.

Художественная культура первобытного общества. Хрестоматия. СПб., 1994.

1Господствующими в пространственной организации природных форм являются симметричные структуры. В ХХ в. в мозге человека была выявлена ассиметричная локализация образно-эмоциональных и интеллектуально-речевых процессов, протекающих в нашей психике, а также ассиметричная организация мужской и женской психики и пр. Это свойство человеческого мозга исторически сформировалось в процессе антропогенеза, и оно формируется каждый раз заново в процессе развития психики индивида. См.:М.С. Каган. Введение в историю мировой культуры. Книга первая. СПб, 2003. С. 94.

2См. журнал: «Знание-Сила». №6 (948), 2006. С. 77.

3Маркс К. Капитал. Т. 1. С. 189 //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С. 189.

4Каган М.С.Введение в историю мировой культуры. Книга первая. СПб., 2003. С. 146.

5Горелов А.А.Эволюция культуры и экология. М., 2002. С. 9.

6Тайлор Э.Первобытная культура. М., 1989. С. 136-137.

7Шинкаренко В.Д.Смысловая структура социокультурного пространства. М., 2005. С. 7.

8Угринович Д.М.Искусство и религия. М., 1982. С. 52, 55.

9Джеймс Э.О.Тайны языческих богов. От бога-медведя до Золотой Богини. М., 2006. С.231.

10Древний Восток: учеб. пособие для вузов / Российская академия наук; Государственный университет гуманитарных наук; Научно-образовательный центр по истории;Н.В. Александров, И.А. Ладынин, А.А. Немировский, В.М. Яковлев; рук. проектаА.О. Чубарьян. М., 2008. С. 238-240.

11Афанасьев А.Славянская мифология. СПб., 2008. С. 17.

12Угринович Д.М. Искусство и религия. М., 1982. С. 92.

13Колер И., Ранке И., Ратцель Ф. История человечества: Доисторический период. СПб., 2003. С. 113.

14Гегель. Энциклопедия философских наук. С. 59.

15Колер И.,История человечества: Доисторический период. СПб., 2003. С. 244.

118