Человек как

состоявшаяся и

самодостаточная

личность

Мир – как сфера

приложения

человеческого разума

и воли

Идеалом человека признавалась гармоническая, сильная, свободная, духовно богатая, всесторонне развитая личность (homo universalis – человек владеющий искусствами), причастная к сфере всего гуманитарного знания – studia humanitatis, центром которой было изучение и комментирование древних текстов. Считалось, что человек имеет все возможности, чтобы стать virtuosi, понимая под этим достоинство, связанное с возможностью креативности, художественного творчества, объектом которого становится не только искусство, но и собственная жизнь.

Человеческие идеалы Возрождения

Наиболее адекватное выражение гуманистический антропоцентризм нашел в морально-этических рассуждениях, идеях, концепциях философов-гуманистов:

Ключевой идеей возрожденческого гуманизма была свобода человека, его право самостоятельно выбирать свой жизненный путь и распоряжаться собой.

Ценность человека стала определяться его личными достоинствами и заслугами перед обществом, а не положением в обществе и знатностью происхождения.

Гуманисты восхищались духовной и телесной красотой человека, его разумом и волей, творческими дарованиями. Ими был создан образ счастливого человека – свободного, живущего в гармонии с окружающим миром, уверенного в своих силах, получающего удовольствие от собственной индивидуальности.

В трудах гуманистов XV в. на первое место выходит культ человеческого разума. (В мировосприятии ренессансного человека Разум уже противопоставлялся Вере, однако противопоставление Разума Чувству произойдет гораздо позднее, в XVII в.). Вера в бесконечные возможности человека породила уверенность в возможности овладения силами природы. Способность человека познавать окружающий мир гуманисты превозносили как высшее благо. Одним из способов достичь морального идеала, помимо деятельной жизни, они считали жизнь созерцательную.

Гуманисты проявляли интерес к общественно-политической жизни. Основополагающим объектом изучения и одновременно инструментом гуманистической мысли была этика. Целью морали, считали гуманисты, является достижение гармонии между личным и общественным. Эта гармония достигается при соблюдении принципов общественного блага,создании равных условий для развития всех членов общества независимо от их рождения и принадлежности к какому-либо сословию.

Гуманисты утверждали красоту и гармонию мира. Важным достижением гуманистической культуры Ренессанса стало выделение в самостоятельную сферу досуга, служащего развитию личности.

Титанизм – это феномен, характеризующий расцвет возрожденческой культуры. Он связан не столько с конкретными личностями великих творцов, чьи таланты были поистине универсальны, сколько с новым восприятием человека в искусстве и в мире.

Таким образом, человек эпохи Возрождения научился ценить себя за почетное место в космосе. Это место он связывал с безграничностью своей свободы, а позднее – с собственной индивидуальностью, которую не сводил к любым внешним привилегиям. Знаменитый гуманист Ульрих фон Гуттен в одном из своих писем утверждал: «Я не хочу, чтобы меня ценили за моих призрачных предков-дворян, я не хочу довольствоваться полученным от них, но думаю, что я кое-что прибавил к их приданому, и это перейдет от меня к потомкам»⁹.

Смещение системы координат теоцентризма в сторону антропоцентризма происходило в несколько этапов. Первоначально новая идеология распространялась в виде поэтически-художественных произведений, затрагивающих проблемы личности. В них господствовали темы судьбы, любви, счастья и т.д., находившие отклик в душах многих людей.

В первой половине XV в. происходит увеличение числа лиц, имеющих гуманистическое образование, отличное от традиционного, и гуманизм превращается в одно из самых ведущих культурных течений Италии. Во Флоренции, Ферраре, Венеции, Риме и других городах возникают настоящие центры гуманизма. Значительное место в их деятельности занимают вопросы воспитания человека. Целью педагогического искусства объявляется формирование личности полезной в политической сфере. Для этого надо было хорошо знать историю, иностранные языки, обладать красноречием и т.д. «Перемена занятий, – вот что доставляет нам удовольствие, – писал М. Пальмиере. – Поэтому не следует желать сначала стать совершенным грамматиком, потом ... наилучшим музыкантом, затем стремиться стать скульптором или архитектором, потому что ты потерял бы уже первую дисциплину... Посвятить себя многим наилучшим вещам – это и есть та цель, которая заставляет приобретать знания с наслаждением, сделай для себя обычным многое, воспитай себя всесторонне развитым во многих человеческих делах...»¹⁰.

Интерес к естественным наукам второй половины XV в. привел гуманистов к новому стилю мышления. Поскольку для полного раскрытия природных задатков и способностей человека следовало иметь точные знания о его естественно-телесном строении, в центр внимания поздних гуманистов попадает медицина, которая расценивалась как основа естествознания, позволяющее приумножить могущество человека. Так, например, возникшую в эпоху Возрождения «перспективную живопись», теоретик живописи XV в. Пьетро делла Франческо возводит в ранг науки, поскольку она, в отличие от архитектуры и пластического искусства, давала зрителю не только объективное видение вещей, но и раскрывала внутренний субъективный мир художника, а Леонардо да Винчи слагает целые гимны человеческому органу зрения. Если глаз – орган познания истины, то ближайшая сфера его применения в искусстве не отличается от философии, считал он. В геометрии, имеющей дело с пространственными отношениями самими по себе, мыслители Возрождения стремились установить соотношения между видимыми предметами и видящим глазом и т.д.