Глава XI. Русская культура: понятие, генезис, самобытность,

амбивалентность

Единство отечественного этногенеза и культурогенеза

«Нация» (лат. natio – народ) – исторически складывающийся тип этноса, представляющий собой социально-эконо-мическую и культурную целостность, состоящую из связанных производственными отношениями общественных классов.

Русская культура – одна из самых ярких, великих и самобытных культур на планете. Ее историческим субъектом (т.е. создателем, хранителем и постоянным творцом) выступает Русский Народ. Понятие «народ» в широком смысле слова – все население страны. Как уже говорилось выше (в третьей главе учебного пособия), на разных ступенях поступательного развития истории социальное и культурное содержание данного понятия менялось. На самой ранней стадии (в первобытном обществе) виды социальных групп, которые образовывали люди, были немногочисленны: к ним относятся род и семья, фратрия (соединения близких родов) и община, а также племя. С появлением и развитием классовых отношений (рабовладельческое общество) фратрии и племена утрачивают своё значение. Но число различных социальных групп или общностей сильно возрастает: появляются государственные образования, новые виды общностей, которые называют «этническими», «народностями» (в условиях рабовладельческих и феодальных эпох), а позже – при капитализме – «нациями». Нации возникают в период преодоления феодальной раздробленности и укрепления централизованных государств на основе капиталистических экономических связей, складывания общенационального рынка. Экономическая и политическая консолидация нации способствует образованию единого национального языка. На этой основе складывается общенациональная культура, формируются особенности и типические черты национального характера, возникает национальное самосознание. Общность экономических связей, территории, языка, а также национальные особенности культуры и психологии порождают осознание национальной общности – национальное самосознание. Национальное самосознание, возникнув, становится важным условием существования и развития наций как исторического и социокультурного субъекта. Нация все полнее и теснее объединяется связями, основанными на самосознании в широком смысле слова, включающем в себя:

1. сознание этнической общности;

2. приверженность национальному языку и территории;

3. общность ведущих смыслообразующих ценностей национальной культуры;

4. чувство национальной гордости (патриотизм);

5. определенные нормы (стереотипы), отношения как к собственной нации, так и к другим нациям. Именно в сравнении с другими национальное самосознание полнее ощущает свою самобытность, самостоятельность.

Раса – исторически сложившаяся часть человечества, объединенная общностью происхождения и наследственных физических признаков (цвета кожи и волос, строения тела и т.п.).

В научной литературе вместо многозначного и нередко размытого слова «народ» употребляется термин «этнос», применительно к русским людям – «русский этнос». Процесс формирования того или иного этноса носит название «этногенеза». В ходе этногенеза под влиянием особенностей хозяйственной деятельности в природных условиях данной территории формируются характерные для каждого этноса черты (особенности) материальной культуры и быта. Более сложным путем в связи с особенностями языка идет формирование духовной культуры (культурогенез) и групповых психологических характеристик, которые в ходе длительного исторического процесса образуют феномен и понятие «национальный характер». У членов этноса появляется общее самосознание, видное место в котором занимают представление об общности их происхождения и исторических судеб. Внешним проявлением этого самосознания является общее самоназвание – этноним. Название этноса обычно происходит от имени крупнейшего или ведущего этнического компонента (так «поляки» – от племенной группы «поляк»; болгары от племен «булгар»; русские – по имени древнего племени «Русь», обитавшего в Средней Европе с I по XII вв. Но есть и другие точки зрения о происхождении слов «Русь», «русские»).

Историческая па-мять фиксируется в фольклоре, преданиях, верованиях, обычаях, ритуалах, песнях, шутках, особенностях питания, одежды, жилища и т. д.

Этносы возникают естественно-историческим путем, их никто не создает «сверху», «целенаправленно». Основным условием возникновения этносов и их культуры является общность территории, как материальной базы общения людей, их взаимодействия и сотрудничества; общность языка, как основного средства их духовного общения, понимания, деятельности во всех сферах многообразной жизни. То и другое выступает затем и в качестве главных признаков нации. Немаловажным условием и фактором формирования этноса служит общность религии, а также близость компонентов этнической общности в расовом отношении. Устойчивость этносов поддерживается различными формами их внутренней социально-территориальной организации, в том числе в виде национального государства.

Этносы существуют в постоянно развивающемся мире и подвержены изменениям в ходе исторического процесса. Современная этническая ситуация России коренным образом отличается от историко-этнической картины, отражающей условия VI-X и XI-XII вв. В то время еще не существовало собственно русского этноса, а был этнос восточных славян. Именно они и заложили первооснову древнерусской культуры. Своими историческими корнями она уходит в ту глубокую древность, когда жили, осваивали природные пространства, формировали отрасли хозяйства различные восточнославянские племена. Таким образом, русская национальная культура в своём первоначальном виде – это культура этническая, древнеславянская. Формирование этнической, а затем и общенациональной культуры происходит:

• Понятия мироощущение, мировосприятие, миросозерцание, миропонимание нередко употребляются как синонимы. Вместе с тем между ними есть и различия. Общая картина мира – это синтез знаний людей о природе и обществе. Мироощущение, мировосприятие, миросозерцание – это целостное осознание и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятий, представлений и эмоций. Для миропонимания характерна более высокая интеграция знаний, чем в общей картине мира, и наличие не только интеллектуального, но и эмоционально-ценностного отношения к миру.

  по мере синтеза первичных факторов – языка, освоения территории, местоположения, природно-климатических условий, способов ведения хозяйства и быта;

  • по мере синтеза вторичных факторов – развития системы межличностной коммуникации, эволюции поселений (сел, городов), формирования исторической памяти этноса, преобладание той или иной религии (у славян вначале язычества, а затем христианства);

• по мере формирования исторически определенного хозяйственно-культурного типа в экономике;

• по мере выработки и становления общей картины мира, мироощущения, мировосприятия, миросозерцания, миропонимания;

• по мере роста влияния политических факторов: участия этнических групп населения и отдельных индивидов в политической жизни, формирования системы образования, общенациональной идеологии, а также общих интересов, целей и приоритетов (ценностей);

• на основе становления общественной психологии, представляющей собой сплав рационального и эмоционального, сознательного и бессознательного и обладающей устойчивым характером;

• на основе внешних взаимодействий с другими этносами в рамках межэтнической коммуникации, в том числе в рамках национального государства.

Основное содержание понятия «русская культура»

Ядро русской культуры – это сгусток традиционных ценностей, образовавшихся в результате слияния в одно целое доминант общественно-исторического развития: этнических, социальных, религиозных, нравственных, эстетических, психологических и др. Прошедшая несколько исторических эпох в своем развитии (древнерусская, великорусская, всероссийская, советская, постсоветская), русская культура вобрала в себя и откристаллизовала многие достижения социокультурного творчества народа. На наш взгляд, целесообразно различать узкое и широкое понимание термина «русская культура». В узком смысле слова русская культура – это феномен собственно национальной культуры, прежде всего её первооснова, созданная трудом и талантом поколений самого русского народа, этнически восходящего к родст-

«Национальная культура России – система научных, художественных, языковых, нравственно ценных, религиозных и философских достижений народов страны, ориентированных на жизнь и деятельность в едином социогосударственном и духовном пространстве со времени Древней Руси и Великого княжества Московского вплоть до настоящего времени, воспроизводимая от поколения к поколению соотечественников в соответствии с условиями сменявших друг друга исторических эпох, смысложизненными и иными доминантами. Национальная культура России – комплексное, динамичное и целостное конкретно-историческое образование, отличающееся неповторимой спецификой по ряду признаков от других национальных культур (китайской, японской, индийской, испанской, арабской и т.д.). В то же время национальная культура России проявляет большое сходство с родственными ей славянскими культурами (прежде всего белорусской, украинской, а также болгарской, сербской)...».

Ассимиляция (assimilatio – уподобление, сходство) – слияние одной какой-либо народности, национальной или этнической группы с другой, усвоение ценностей (языка, литературы, философии и т.д.) другой культуры. В отличие от насильственной, принудительной естественная ассимиляция происходит без всякого принуждения.

венным восточнославянским племенам. В широком смысле слова – русская культура это одновременно и ассимилированные элементы культурных традиций других народов страны, создавших, отстоявших и отстроивших вместе с русскими единое Отечество по имени – «Россия».

Историческая память хранит бесспорный и весьма знаменательный факт: к основному ядру, главному субъекту русской истории и культуры – великорусскому этносу, расселенному вначале на востоке Европы, а затем и на севере Азии, вплоть до Тихого океана, – в разные исторические периоды присоединялись добровольно или в результате войн, но в основном путем мирной колонизации, многие европейские и азиатские этносы, живущие на своих исконных землях. Вовлеченные в единое культурное пространство, приобщенные к ценностям русской культуры, скрепленные языком межнационального общения – русским языком, эти этносы стали деятельными участниками единого культурного процесса. Таким образом, русская национальная культура – это целостная многоуровневая система, состоящая из различных структурных элементов, рожденных в процессе усложнения исторического субъекта деятельности в социокультурном развитии России, с одной стороны, и появления, обогащения самих видов творчества русского народа, восхождения его по ступеням социального и культурного прогресса, с другой.

Однако что значит «усложнение исторического субъекта культуры»? Если до X в. главным субъектом был сам славянский этнос (язычники), то с конца этого столетия в социокультурное творчество вступают православная церковь и духовенство; с конца XVII и в XVIII вв. – дворянство; в XIX в. – купечество, буржуазия, разночинная интеллигенция; в XX в. – широкие слои рабочего класса, крестьянства и вышедшая из их социальной среды советская интеллигенция, многонациональная по своему составу.

Еще раз подчеркнем: корни русской культуры уходят в историческую толщу славянского этноса. Начало I тысячелетия до н.э. историки считают временем, когда славянские племена Среднего Приднепровья начинают своё историческое бытие:

• они заявляют о собственном существовании и отстаивают свою независимость;

• формируют рационально, эмпирически отработанные и обусловленные природно-климатическими условиями способы и направления хозяйственно-экономической деятельности;

• вырабатывают формы жизнеустройства и соответствующие им поселенческие структуры, в том числе строят свои первые крепости;

• создают первичные формы славянского героического эпоса и т.д.

Именно в те далекие времена закладывались основы материальной и духовной культуры русского народа, которые в течение многих столетий развивались, обогащались и видоизменялись. В XIX–XX вв. русская культура стала феноменом всемирно-исторического масштаба.

Амбивалентность (от лат. аmbo – оба и valentia – сила) – 1) в узком смысле слова – двойственность, противоположность; 2) в более широком и точном – двойственность чувств переживания, выражающаяся в том, что один и тот же объект вызывает к себе у человека одновременно два противоположных чувства. Амбивалентность коренится в неоднозначности отношения человека к объекту, в противоречии системы ценностей. Термин «амбивалентность» предложен швейцарским психологом Э. Блейлером. (Антиномия греч.) – неустранимое противоречие.

Своеобразие и самобытность развития русской национальной культуры

О русском народе и его культуре создана огромная и разнообразная литература: художественно-публицистическая, историческая, философская, социологическая, культурологическая. При всем различии взглядов и подходов многочисленных авторов к проблеме, через их труды красной нитью проходит одна очень важная мысль: русский исторический и социокультурный процесс носит глубокий, своеобразный, самобытный характер. А русская культура, обусловленная совокупностью природных, экономических, социальных, внутренних и внешних условий, выступает сложной, многоуровневой, противоречивой системой. Прежде всего обращает на себя внимание тот очевидный факт, что она постоянно словно «двоится», являя нам то одно, то другое «лицо». «Языческое» и «христианское», «оседлое» и «кочевое», «религиозное» и «светское», «европейское» и «азиатское», «общинно-коллективист-ское» и «частнособственническое» – эти и подобные пары противоположностей свойственны русской культуре с древнейших времен до сегодняшнего дня. Амбивалентность русской национальной культуры, а также же и самого процесса её познания (изучения) – вполне очевидная особенность, с которой сталкивается любой исследователь, анализирующий данный исторический феномен. Он неизбежно приходит к выводу: вся социокультурная история России – это своеобразный «диалектический маятник», некие «качели», движение которых трудно уследить (особенно на уровне обыденного сознания) и зафиксировать в одном единственном «положении» (иначе говоря, в статике). В самом деле, не только в далеком прошлом, но и в настоящем видим мы огромное разнообразие нашей национально-духовной жизни: коллективизм – индивидуализм; мягкость – жёсткость; альтруизм – эгоизм; смирение – бунт; природная стихийность – «монашеский» аскетизм; народное – элитарное; высокое (классическое) – обыденное (массовое, коммерческое) и т. д. и т.п.

Откуда это многослойное, противоречивое содержание русской национальной культуры? Во-первых, оно – из самой длительной истории её развития, тех конкретно-исторических этапов, которые наша культура проходит в своей эволюции; во-вторых, из обусловленности (детерминированности) макрофакторами экономического, социального, идейно-политического, внутреннего и международного характера и значения.