Проблема выбора религии, а вместе с ней определенного культурно-исторического пути – основная проблема культурной перспективы Руси

Необходимость

достижения национального сплочения восточнославянских

племен в форме

единого государства.

Формирование направления собственного территориально-государственного и национально-культурного развития.

Необходимость геополитического самоопределения древнерусской народности, приобретавшего географический, политический и культурно-рели-гиозный смысл.

Распространение

письменности

и грамотности

Сближение Руси

с христианскими странами

КРЕЩЕНИЕ РУСИ

Обогащение

древнерусской

культуры

Укрепление международного положения

Христианизация Руси означала качественные перемены во всех сферах жизни общества:

а) политически укреплялось государство. «На киевского князя стало распространяться византийское понятие о государе, поставленном от Бога не для внешней только защиты страны, но и для поддержания внутреннего общественного порядка» (В.О. Ключевский);

б) инициировала расширение экономических связей внутри государства;

в) православие глубоко проникало в юридический склад общества: со второй половины XI в. была запрещена кровная месть, взамен ее был введен денежный штраф за убийство;

г) христианство серьезно влияло на изменение нравственного состояния древнерусского общества (под защиту была взята моногамная семья, изменялось положение женщины в семье, осуждалось многоженство и беспорядочные брачные отношения);

д) церковь восставала против грубых и жестоких форм рабства (господам запрещалось убивать или истязать рабов, морить их голодом);

е) церковь подняла на качественно новый уровень развитие литературы, образования, письменности, искусства (настоящими центрами древнерусского просвещения становятся монастыри, и особенно знаменитый Киево-Печерский монастырь, основанный Антонием).

Развитие древнерусской литературы, образования, искусства после принятия христианства. Расцвет культуры Древней Руси XI–XIII вв.

Христианство внесло качественные изменения в направление развития древнерусской культуры. Она переживала своеобразный синтез: соединила в себе культурные традиции восточных славян с наследием Византии и стран Передней Азии и Средиземноморья.

Древнерусская литература. В XI–XII вв. происходит быстрый подъем древнерусской литературы. До наших дней дошло более 150 рукописных книг XI–XIII вв. «…Литература восточнославянского средневековья, обязанная своим возникновением христианизации Руси и находившаяся в сильной зависимости от церковной идеологии и православной церкви, тем не менее развивалась именно как литература, искусство художественного слова, и развивалась в борьбе против идеологической опеки церкви».⁵⁷ Многие произведения затрагивали наиболее важные проблемы жизни древнерусского государства. В 40-х годах XI в. было издано «Слово о законе и благодати» священника Илариона, ставшего впоследствии единственным в XI в. русским митрополитом (остальные были греками). «Слово» – своего рода политический трактат, обосновывающий независимость русской церкви и русской государственной политики от Византии. Среди других произведений древнерусской литературы выделяется еще два выдающихся труда – «Повесть временных лет», созданная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором в начале XII в. (на основе летописных сводов), и «Слово о полку Игореве» неизвестного древнерусского поэта (1185-1188 гг.).

Русская летопись была патриотическим историческим трудом, что имело большое политическое и идеологическое значение в обстановке борьбы за утверждение духовной самостоятельности Руси. А автор «Слова о полку Игореве» видит спасение Родины в сохранении единства, в преодолении феодальной раздробленности. Высокое художественное мастерство «Слова» опирается и на русский традиционный эпос, и на древнюю русскую письменность, ее живой образный язык. Возможно, что русская культура вступила на путь, который характеризуется интересом к светской истории, к естественнонаучной проблематике, попытками критически осмыслить некоторые религиозные догматы, поставить вопрос о человеческой личности.