Политеистический пантеон Владимира

ПЕРУН

МОКОШЬ

Дажьбог, хорс

Симаргл

Стрибог

В созданном Владимиром политеистетическом пантеоне в Киеве первое место занимал Перун, выполненный из серебра и золота; в него входили так же Хорс, Дажьбог, Стрибог, Симаргл и Мокошь. Аналогичная реформа была проведена в других городах, в частности в Новгороде, где посадник Добрыня поставил Перуна на берегу Волхова.

Большой интерес представляет сравнение пантеона Владимира с пантеоном, воплощенном в языческом Збручском идоле – из реки Збруч на Волыни, IX в. Б.А. Рыбаков приводит такую таблицу:

Збручский идол IX в.		Пантеон Владимира 988 г.
Род и две рожаницы (рождающее начало)	Род (общий вид идола) Макошь с рогом изобилия Лада с перстнем	Небо, гроза и солнце	Перун Хорс Дажьбог Стрибог
Небо, гроза, солнце	Перун с мечом и конем Дажьбог с солнечным знаком	Плодородие земли	Симаргл Мокошь
Земля и подземный мир	Волос, поддерживающий землю Люди

В изображениях збручского изваяния мы видим как бы картину мира с тремя ярусами: небесный верхний ярус с божествами неба, солнца и рождающего начала; средний ярус, населенный простыми людьми (мужчины, женщины, дети); и нижний ярус с полуподземным божеством предков и земного плодородия.

Все это вместе скомпоновано в фаллическом облике всеобъемлющего божества Вселенной и жизненного начала – Рода⁵⁴.

Как считал Б.А. Рыбаков, пантеон Владимира был подчеркнуто дружинно-княжеским, в нем божества плодородия поставлены на последнее место⁵⁵.

Реформа князя Владимира оказалась неудачной: идеологическая база, которая раньше объединяла восточных славян, в результате экономического развития страны и социальной дифференциации перестала быть связующим звеном между различными социальными группировками в Киевском государстве.

Во второй половине I тыс. в бассейн Днепра проникает христианство: есть сведения о его появлении в среде восточных славян в конце VIII – начале IX в. Вопрос о конкуренции языческого культа с христианством имел большое значение для развития религиозной системы IX–X вв.

Историко–культурные причины и предпосылки христианизации Киевской Руси

В эпоху генезиса феодализма новый способ производства вступил в непримиримое противоречие со славянскими языческими догматами.

Историко-культурные причины и предпосылки христианизации

I.

Языческая религия требовала накопления имущества (для обеспечения жизни в загробном мире), жертвоприношений.

Феодальное государство заставляло славянина отдавать прибавочный продукт собственнику земли.

II.

Языческая религия настаивала на независимости славянина. Феодалу нужен был прикрепленный к земле производитель.

III.

Феодальному способу производства необходима была такая церковная организация, которая обеспечивала бы контроль за населением, способствовала бы укреплению государственности в формировавшемся феодальном обществе.

IV.

Язычество перестало быть объединяющей силой восточнославянского населения в единое государство. Русь превратилась в полиэтническое государство, включающее в свой состав, помимо славянских народностей, ряд угро-финских и других народов. Различие в их верованиях затрудняло их сближение в культурном и языковом отношениях.

V.

Язычество мешало установлению международных связей с Византией, христианизированной Европой. С помощью новой религии нужно было укрепить связи с другими государствами.

Таким образом, язычество в IX–X вв. становится тормозящим фактором в процессе сложения раннефеодального государства. Возникла потребность в замене прежних языческих представлений новой религиозной идеологией. Она могла быть реализована не только за счет внутренних возможностей, но и за счет внешних. Верхи общества остановили свой выбор на христианстве.

Введение христианства на Руси и качественно новый этап в развитии древнерусской культуры

Христианство, в котором уже явственно обнаруживались восточный и западный центры, оказалось наиболее подходящей религией для Киевской Руси – она уже была предрасположена к его принятию.

В этих условиях и был совершен выбор религии князем Владимиром Святославичем, получившим прозвание Креститель. Решающим толчком к победе христианства явилось крещение самого князя Владимира. Христианство стало не просто религией верхушки государства, оно стало официальной государственной религией. Введение христианства на Руси – показатель того, как далеко зашел здесь процесс феодализации; христианство стало его катализатором. Феодальное общество обрело свою идеологию и развитие всех феодальных структур было ускорено. Именно ускоряющее воздействие на процесс феодализации, который в целом переводил общество на более высокую ступень, обеспечивало христианизации «очень большое и, несомненно, прогрессивное для данного отрезка времени значение»⁵⁶.