⁵¹

Эволюция язычества

( неизвестный автор «Слово об идолах», XII в.)

Первый этап

Славяне «клали»

требы (жертвы упырям и берегиням), т.е. поклонялись злым и добрым духам

Второй этап

Поклонялись Роду и роженицам; праздник Рода и рожениц – праздник урожая

Третий этап

Молились Перуну, т.е. сложился государственный культ княжеско-дружинного бога войны

Древнеславянскому мышлению был присущ антропоморфизм, т.е. перенесение человеческих качеств на область нечеловеческую. Первоначальный архаический пласт, восходящий истоками к отдаленнейшим эпохам истории человечества, – это одухотворение природы – земли, воды, огня, почитание растений и животных (анимизм, фетишизм, магия и другие формы ранней религии). Поклонение силам природы запечатлено в многочисленных олицетворениях её стихий – фантастических существах, демонологических персонажах, которые делились на злых и добрых духов. К злым духам относили «упырей» – вампиров, оживающих мертвецов; им противостоят добрые духи – «берегыни», охранявшие жизнь и покой человека. Восточные славяне приносили жертвы водным источникам, рощам и поклонялись духам, управляющим священной стихией (водяные, лешие, полевики, русалки и др. – «низшая мифология»).

На следующем этапе эволюции славянского язычества складываются культы божеств плодородия – Рода и Рожениц, что связано с переходом праславян к земледелию и оседлому образу жизни. Род представлялся творцом вселенной, Роженицы выступали как богини плодородия⁵².

По более поздним славянским верованиям, небом стал управлять Сварог; у Рода появились «помощники» – Ярило и Купала. Ярило, олицетворял собой весну, пробуждающуюся природу, Купала почитался как божество лета. Сыном Сварога считался Сварожич – бог огня, покровитель кузнечного дела; патроном скота и скотоводства – Волос (Велес). Одним из сыновей Сварога был Дажьбог, олицетворявший солнце. Божество близкое к Дажьбогу, – Хорс, который представлялся в образе белого коня: верили, что конь соединяет небо и землю, богов и людей. Богом ветра, бури, урагана считался Стрибог, чья деятельность была непосредственно связана с погодными условиями. Повелителем грома и молний выступал Перун. В эпоху военной демократии Перун стал божеством воинов. Тогда же Перун «захватывает» верховную власть над остальными языческими богами. Покровительницей женщин и женского рукоделия была богиня Мокошь (Макошь), которую в христианстве стали называть Параскевой Пятницей. Почти ничего не сообщают источники о таком божестве как Симаргл – священном крылатом псе, которого Б.А. Рыбаков считал божеством низшего порядка.

Реформа языческого культа. Пантеон князя Владимира

На завершающем этапе развития славянского язычества князем Владимиром Святославичем была проведена реформа языческого культа. Она была направлена на его консолидацию с целью противопоставления христианству. «Постави кумира вне двора теремного: Перуна деревяна, а главу его сребрену, а ус злат, и Хърса, Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И жряху им, нарицающе я богы, и привожаху сыны своя и дъщери, и жряху бесом, и оскверняху землю требами своими»⁵³, – говорится в «Повести временных лет» под 980 годом.