750

11

стают им преступно-ошибочными, - одни из них закрывали глаза на происходящее, другие поддавались одурманиванию и соблазну, третьи продавались за личные блага, четвертые повиновались из страха."

(К. Ясперс)

№9 "Мыслить означает, в первую очередь, хотеть создать некий мир (или от-

граничить свой собственный мир, что то же самое). Это означает отправляться от основополагающего разрыва между человеком и его опытом, чтобы найти площадку для их взыскуемого согласия, отыскать мир, затянутый в одежды вразумительных причин и высвеченный подобиями, - тот мир, где дано преодолеть невыносимый разлад."

(А. Камю)

№10 "Какой толк был бы нам от любви, если бы мы ее не чувствовали? Можно

ли забывать, что вещи существуют, потому что у них есть нутро! Когда я слышу сетования ближнего моего, ... я ощущаю боль внутри, и через любовь открывается мне сущее. Через любовь мы познаем вещи самим нашим существом, а не только разумом: мы превращаем их в близкие нам..."

(Мигель де Унамуно)

№ 11 "Фактически в любом стремлении наглядно содержится лежащее в его основе

ценностное сознание, которое реализуется в чувствовании соответствующих ценностей, в их "предпочтении" и т.д. Но возможно и появление ценностной слепоты или ценностной иллюзии по отношению к тем ценностям, достичь которых данный субъект оказывается не в состоянии."

(Макс Шелер)

№12 "Хотя культурные ценности и содержат притязание на интерсубъективную

значимость, но настолько сплетены с тотальностью той или иной особой жизненной формы, что не могут с самого начала претендовать на нормативную значимость в строгом смысле слова; они являются разве что кандидатами на то, чтобы получить воплощение в нормах, которые должны способствовать осуществлению всеобщего интереса."

(Юрген Хабермас)

№ 13 "Никто не имеет права судить идею по результату ее воплощения в жизнь.

Она создана не для этого. Любая идея сворачивает себе шею, едва опустившись на землю. Она всегда вымарывается в дерьме и крови, когда попадает из головы в руки. Нельзя выносить суждение об идее по преступлениям, которые

12

совершаются во имя ее, да и вряд ли удалось бы найти идею в социальных моделях, построенных на ее основе."

(Ромен Гари)

№ 14 "Я что, ищу смысл жизни? Но я же знаю, что никакого смысла жизни нет.

Да и вообще, зачем он нужен? Кто его вообще придумал? Трава зеленая, какой в этом смысл? Кому придет в голову спрашивать, какой в этом смысл? Во всяком случае, одного на всех смысла быть не может. Да меня и не интересуют все, меня интересую я. Что происходит со мной? Все происходит не так, хотя, казалось бы, все так. А в чем тут дело - непонятно. Непонятно и непонятно. А чего я, в конце концов, хочу? Самого главного. Ведь в этом-то все дело. Скажи мне, чего ты хочешь, и я скажу, кто ты."

(Павел Мейлахс)

№15 "Когда с вами случается что-то такое хорошее, чего вообще никогда не слу-

чалось, разве что только в легендарные времена, надо быть начеку, потому что неизвестно, что за этим скрывается. Я неверующий, но даже когда не веришь, всему есть предел. Нельзя беспредельно не верить, потому что, повторяю, всему есть свой предел."

(Эмиль Ажар)

№16 "Почему-то принято считать, что если Бога нет, то все дозволено, а по

мне так, наоборот: все дозволено, если Бог есть. Потому что уж он-то какнибудь да защитит свои святыни. А если его нет и они исключительно наших душ дело - вот тут-то мы должны оберегать их в тысячу, в миллион, в бесконечное количество раз самозабвеннее, ибо сделать это, кроме нас, некому." (Александр Мелихов)

№ 17 "В детстве мы живем нормами не просто усвоенными, но присвоенными,

поскольку, хотя выработаны они не нами, мы их считаем своими. Потому что познание в детстве происходит через любовь, а любовь — всегда присваивание. Человек вообще не способен полюбить чужое (даже чужую мысль), пока не осознал это как свое, пока не присвоил."

(Николай Крыщук)

№ 18 "Что ж, думать можно что угодно. Труднее поверить в придуманное, но и

это возможно. Самое сложное — успокоиться на том, во что веришь, а успокоившись, жить так, как будто мир устроен в соответствии с твоими пожеланиями, по правилам: тут - ареопаг, там — невольничий рынок, здесь - гончарная мастерская, короче, концерт по заявкам трудящихся."

(Дмитрий Рагозин)

13

№ 19 "Самое смешное — она знает, что врет. Но есть такое свойство лжи - при-

творяться правдой до последнего вскрика." (Галина Щербакова)

№20 "И все же мне кажется, что каждому может повезти, если создать атмосферу

стихийности. Нужно жить сферически — в разных направлениях. Принимать себя таким, каков ты есть, без всяких комплексов. Я думаю, если попытаться понять, почему один человек счастлив, а другой — нет, и провести это исследование совершенно бесстрастно, то окажется, что тот, кто счастлив, возможно, не очень-то полагается на рассудок. Он верит, не боится доверять своей интуиции и действует в соответствии с ней. Вера в явления, вещи, вера в жизнь — это своего рода религиозное чувство."

(Федерико Феллини, Шарлотта Чандлер)

№ 21 "Вина эта заключалась в том, что он вообще никогда никого по-настоящему

не любил, не умел любить, не испытывал в этом потребности столь же неистребимой, как дышать, пить, есть, просто жить и радоваться тому, что живешь. Так уж он был мечен судьбой — уродиться без той неуловимой мышцы сердца, без той клеточки мозга, без той жадной и вместе с тем бескорыстной неутолимости в душе, которая и рождает потребность любить и питает ее, делает жизнь не юдолью душевной пустоты, а расцвечивает ее всеми цветами радуги, ощущением полноты ее и высшей, совершенной осмысленности существования."

(Юлиу Эдлис)

№22 "В современном мире религиозное чувство и, соответственно, сдерживаю-

щее воздействие религиозной этики ослабло, но разве человечество в целом стало от этого менее нравственным? Пожалуй, нет. Скорее, наоборот. Жестокость и нетерпимость, два самых несимпатичных человеческих качества, сейчас менее, популярны, чем пятьсот лет назад, когда в Бога верили поголовно все. У автора этой книги, как и у любого читателя, есть и верующие, и неверующие знакомые, однако на нравственности поведения ношение/неношение крестика никак не сказывается. Очевидно, с точки зрения этики, принимаемые на веру религиозные заповеди могут быть с успехом заменены врожденным и укрепленным при помощи воспитания нравственным чувством, которое безошибочно подсказывает человеку, что хорошо, а что плохо, что можно, а чего нельзя. Тогда поверить в Бога легко, потому что этот камертон, этот внутренний закон действительно существует."

(Григорий Чхартишвили)

14

№ 23 "Вначале самый главный вопрос - кто вы и что делаете в это великое вре-

мя? Я отвечаю так: я тоже по-своему творю великое, ибо великими представляются мне все времена, когда человек, не имея иного выхода, кроме чем встать на собственные ноги, несмотря на смертельное давление режима, хоть желая того, хоть не желая, сумел понять, что он - ЛИЧНОСТЬ!"

(Петер Ган)

№ 24

"...Цепь насилия и мести нескончаема, она лишь перекидывается из страны в страну, от народа к народу, одно звено переходит в другое, год за годом, век за веком, даже героическую идею - ответить хоть однажды на зло добром и тем самым поравть цепь — пытались претворить в жизнь насильно, да и теперь бомбами и ракетами добро пляшет на истинном или воображаемом зле до тех пор, пока оно не выскользнет из-под сапожищ пляшущего, не вывернеться и не окажется сверху. ... С правами человека ведь происходит нечто похожее на то, что декларировала популярная в застойные годы ироническая фраза: "Мы будем бороться за мир так, что камня на камне не останется". Права одних стали защищать путем лишения прав других."

(Гоар Маркосян-Каспер)

№ 25 "Меня, надо сказать, всегда поражала популярность добра и зла, этой нераз-

лучной парочки. Лично мне всегда казалось, что борьба в этом мире идет не между добром и злом. Бывала я свидетелем и того, как сражаются между собой зло и зло и зло и зло и зло и зло и зло."

(Тибор Фишер)

№ 26 "...Мне кажется, что во всем, что мы делаем, добро настолько перемешано

со злом, что трудно разобрать, что к чему, да и жить стало бы невозможно, если бы требовалось разложить все по полочкам. Думаешь, что приносишь себя в жертву, и не знаешь, что эта жертва — жгучая радость, доставляемая потайному уголку твоей души. Думаешь, что ты эгоистка, — и не замечаешь, что ты при этом проявила столько слабости, что этим воспользовались все, кроме тебя. Простофили — вот кто мы такие, прежде всего."

(Эрве Базен)

№27 "- А зачем людям идеал? - спрашиваю иногда я. — И зачем нам идеальная

личность наверху? Ни от идеала, ни от идеальной личности никогда ничего доброго не исходило. Все мгновенно превращалось в свою противоположность. По мне, лучше уж цинизм и циники, они хоть предсказуемы. И живут по большей части по принципу "живи сам и жить давай другим". И вообще: ми-

15

лосердие — самая лучшая политика отнюдь не по моральным, как люди думают, а чисто по шкурным, коммерческим соображениям. Эффекта от милосердия больше, прибыль выше, чем от злодейства — вот в чем все дело. На это и вся надежда. Надежда на то, что и у нас это тоже когда-нибудь поймут. Не надо никаких вериг. В веригах в политике делать нечего. Политика, прямо скажем, занятие не для брезгливых..."

(Николай Шмелев)

№ 28 "...Так называемая гармония личности, являющаяся в известной мере целью

всего человечества, в действительности есть или довольствование душевным покоем, доставшимся по дешевке вследствие сокращения отпущенных человеку возможностей, или же попытка создать незамысловатую схему совершенства, которую мы конструируем и иллюстрируем по образцу лишенных разума животных и растений, с завистью констатируя у последних отсутствие таких далеко идущих осложнений, какие имеются у нас."

(Лу Андреас-Саломе)

№ 29 "Что верно, Никки, то верно, правда мало кому нужна. Разве что филосо-

фам, ученым, детективам, учителям, матерям. Эти превозносят истину. Пользу же приносит не истина, а ложь. Ложь во спасение. Смертник, которого наутро должны повесить, вряд ли обрадуется, если узнает, что петля прочна и намылена. Когда жена навещает его в последний раз, он хочет услышать, что его помилуют, однако объявят о помиловании лишь в самую последнюю секунду, когда на голове у него будет капюшон, а на шее петля. Именно об этом она ему и спешит сообщить, хотя прекрасно знает, что билеты на казнь уже продаются и цены на них растут с каждым часом."

(Тибор Фишер)

№ 30 "...Когда-то милые, ясноглазые девушки обожали сладкозвучных теноров, те-

перь шумные девчонки с неизменной жвачкой за щекой сохнут по воющим за микрофоном орангутанам, и прежде, и ныне те и другие писали и пишут послания с признаниями смазливым актерам. Любовь ли это? Не торопитесь говорить "нет", в чувствах к подобным полумифическим персонажам зачастую больше души, чем в отношении к реальным людям, быть может, подобным парадоксальным образом выражает себя тяга к совершенству, ведь искать и добиваться совершенства внутри себя долго и утомительно, проще найти его вовне, хотя бы в орангутанах, совершенство ведь тоже каждый понимает посвоему, и уж конечно, чем недосягаемей предмет, тем сильнее тяга, чем дальше объект чувства, тем более само чувство приближается к идеальной любви, ибо идеальна лишь любовь к идеалу, который в лучшем случае портрет, и то не с натуры."

(Гоар Маркосян-Каспер)