Принятие христианства.

Летописный рассказ о выборе веры со­держит как реальные факты, так и мифы. Причины выбора христианства в его православном варианте:

1. ПХ – было известной и распространенной на Руси религией

2. Православная община в Кие­ве появилась еще в середине IX в., в нее входили варяжские дружинники и купцы, побывавшие в Византии, бабушка Владимира княгиня Ольга.

3. Православие допускало богослужение на национальных языках.

4. Центр православия находился в Византии — главном торговом партнере Руси.

5. Русь находилась в сфере геополитических интересов Византии. Крещение Владимира I и введение христианства в ка­честве государственной религии стало актом политическо­го союза с Византией, что подкреплялось браком киевско­го князя с сестрой византийского императора Анной и посылкой шеститысячного варяжского корпуса для подав­ления внутренних смут в империи.

Офици­альной датой крещения принято считать 988 г.

Значение принятия христианства.

1. Монотеистическая религия способ­ствовала консолидации славянских племен в единую древ­нерусскую народность, старые племенные названия сменились общим — Русь.

2. Изменился стереотип поведения людей, идеалы, мораль, рацион питания, ритм жизни.

3. Появилась новая влиятельная социальная группа — духо­венство.

4. Возникли новые субъекты хозяйственной деятель­ности — монастыри, которые играли значительную роль в земледелии, торговле и колонизации новых земель.

5. На Русь пришла письменность (Болгария, Кирилл и Мефодий в IX в.).

6. Русь смогла приобщиться к произведениям научной, рели­гиозной, беллетристической литературы, античному насле­дию.

7. Появились каменное зодчество, церковная живопись и музыка.

8. Крещение оказало влияние на ее внеш­неполитические и внешнеторговые связи.

3. Развитие в IX-XII вв.

Первые князья (Олег, Игорь, Ольга, Святослав) решали 3 задачи:

1. объединение русских племен;

2. устройство – торговли, ее безопасность;

3. оборона границ.

Олег — первая исторически достоверная и самая крупная личность среди киевских князей. С правления Олега (879-912 гг.) начинается подлинная история Киевского государства.

Важной исторической датой является 882 г. — поход Олега из Новгорода в Киев. Киев в то время был главным городом полян.

Киев был расположен на границах со степью, этим определя­лось его стратегическое и политическое значение как центра объ­единения славянских племен.

При Олеге Киев стал центром объединения славянских племен. Дей­ствуя силой и добровольными соглашениями, он, подчинив своей власти обширные пространства, расположенные по обе стороны великого водного пути, и объединив новгородский север и киев­ский юг, стал собирать дань с древлян, кривичей, северян, радими­чей и других племен.

Из города местного значения Киев превратился в центр круп­ного государства.

Проводил активную внеш­нюю политику: пере­стал платить дань хазарам; на границе со степью он устроил укреп­ленные пункты, городки; походы на Византию и развитие отношений с нею.

Преемники Олега продолжили его дело — упрочение Киевского государства. Из рассказов о княжении Игоря (912— 945 гг.), сына Рюрика и его жены Ольги (945—957 гг.) видно, что их главной заботой было усиление централизации непрочного еще государства. Признаком покорности и признания власти киевско­го князя являлась регулярная уплата дани — источника его силы и богатства. Были установлены «уставы и обреки, дани и погосты».

К концу второй половины X в. про­цесс централизации Киевского государства был завершен.

Княжением Святослава завершается период становления Древ­нерусского государства. В середине X в. оно становится крупней­шим из известных тогда государств Восточной Европы наряду с Византией и Хазарским каганатом.

Киевская Русь – раннефеодальная монархия.

«Русская правда» (сер. XI в.).

Ярослав Мудрый (1054 – 1078) – Изяслав, Святослав и Всеволод.

Создание общерусского свода законов свидетельствует о зрелости государственных отноше­ний, вызывающей необходимость унифицировать правовые традиции и судебную практику, которые существовали в раз­личных княжествах. «Русская правда» - первый древнерусский свод законов, был создан в результате кодификации правовых норм IX—XI вв.